苏东坡说，三苏祠不是纱縠行 最近，我发觉三苏祠的两侧，各出现一个牌坊，均名曰“古纱縠行”。似乎在告诉人们，三苏祠就是“纱縠行”，而且还是“古”，而原“纱縠行”就应该是“今”了。其实苏东坡（即苏轼）早已明确地告诉人们，三苏祠不是纱縠行。为什么这样说呢？事情还得从头说起。 三苏对他们的出生地和家庭住地从没有直接说过，因为他们在世时，那么一个赫赫有名的家族，对本地人来说，根本不是问题，另也或许怕触龙颜，龙庭震怒，株连九族，讳莫如深也未可知。但是研究三苏又是不能回避的问题，时间久了引起了许多外地人无根据的瞎猜，说三苏出生于纱縠行者有之，说出生于三苏祠者亦有之，久而久之连本地的研究者也跟着打胡乱说，——一团乱麻！聪明务实的研究者摒弃了瞎猜，从三苏的诗文和历代因袭中考证出，三苏均出生在原丹棱县三苏场拨股祠（三苏出生期间拨股祠系丹棱县管辖，清康熙6年即公元1667年，三苏乡连同万盛区，才一并划入眉山县管辖，迄今才三百多年，县志记得很清楚）。宋景祐2年（公元1035年），苏洵27岁（以下年龄均为虚岁），他称自己“有山田一顷”，“昔者倦奔走，闭门事耕田。蚕谷聊自给，如此已十年”，已经是一个干了十年农活的山农，这时才发奋读书。苏洵的妻子程氏坚决支持丈夫，愿“以生累我”，挑起了全家的生活重担，“即罄（qìnɡ，尽）出服玩，鬻之以治生”（见司马光《武阳县君程氏墓志铭》）。同时，她决定经商，到眉山城租了一所住宅，改开办成经营轻细丝织品的丝绸行，取名叫“纱縠行”，即“僦宅于眉，为纱縠行”（纱縠hú，指代轻细的丝织品。纱，古意为绢之轻细者，非现在之棉纱布；縠，绉纱一类丝织品。行，商行，商店（多指较大的））。宋景祐3年（公元1036年）苏洵二十八岁，苏轼才出生，苏辙还要晚三年。纱縠行只说在眉山，具体位置没有记载，从历代因袭下来纱縠行的位置就在现在的纱縠行街，应该就在从眉山城西街进纱縠行街右侧的第一或第二家，当时再往后就偏僻了（见后面《附录》）。有人可能以为我说的纱縠行的位置不可靠，其实历代的因袭是可靠的，苏东坡写 “连鳌山”三字也是靠历代因袭下来的，到明代才有记载，记载的也是历代因袭下来的到记载时的传统说法，总不能怀疑说不是苏东坡写的吧。再拿眉山三苏祠来说，原也没有具体的位置记载，也是靠历代因袭下来的，总不能说三苏祠的位置也不可靠吧。研究者又得出，宋庆历6年（公元1046年）三苏由三苏场拨股祠迁居眉山城，由此得知“僦宅”租了十二年，纱縠行也经营了十二年。迁居时苏轼十一岁，苏辙八岁。当时他们已经晓事，可以做一些轻微的农活。因此三苏特别是苏轼、苏辙，后来还有小时候在故山放牧牛羊、手种松柏、躬耕的诗文记载，这就证明在纱縠行经营期间，他们没有住在纱縠行，还生活在三苏场拨股祠，而且家中那一顷山田的农业还没有放弃。也证明他们所谓的“迁居”，是由三苏场拨股祠直接迁居眉山城三苏祠的，没有在纱縠行中转过。 有关纱縠行的事情，只有苏东坡才直接说过。苏东坡在《东坡志林·先夫人不许发藏》中说：“昔吾先君夫人僦宅于眉，为纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。……”僦宅：租了一所住宅。僦jiù，租赁也；宅，住宅，住房。古文中“为”的理解极广，这里可以理解成“办，开办”。现将这段文字翻译一下：“从前我的先父夫人（即苏东坡的母亲程氏）在眉山租了一所住宅，改开办成纱縠行。有一天，（在加工室里，）两个女工熨烫丝绸，忽然脚陷到地下去了。一看塌陷处，深好几尺，有一个大瓮罈用乌木板盖着，先夫人急忙叫用土填平它。大瓮罈里有东西像人咳嗽的声音，大概一年才消停。人们认为这里有多年的藏物要出来。夫人的侄子之问，听到说这件事就想要把它挖出来（看个究竟）。恰巧我家乔迁新居，之问就租了这所住宅，（在塌陷处，）挖了一丈多，没有看见大瓮罈存在的地方（即不见大瓮罈的踪影）。……” 所引《东坡志林·先夫人不许发藏》内容告诉我们：1、这段话是记在“志林”中的，“志” 是记实事，说明它的真实性毋庸置疑。2、苏东坡的母亲租的是一所住宅，不是商铺，临街才是商铺，这就说明住宅没有临街，纱縠行也没有临街，这也证实了人们历代因袭下来的纱縠行的位置不虚。3、租了这所住宅后，苏东坡的母亲才把它改成了商铺——“纱縠行”，就不再是住宅了，所以三苏也不可能住在那里，因此才没有直接介入“不许发藏”之事，又因商务活动喧嚣，不宜三苏读书，还因儒家有轻商思想，不齿染指商业（苏洵只字未提、即使给妻子作祭文时、也未提及自家纱縠行经商的大事可证），均说明三苏未住在纱縠行里，也说明他们是由三苏场拨股祠直接迁到眉山城三苏祠的，没有在纱縠行中转过。 4、苏家迁居时将纱縠行还原成住宅，就退租了，所以才有“之问遂僦此宅”之事。5、三苏迁居，是无法迁到曾命名过纱縠行的那所住宅的，因为之问已经“僦此宅”了，只能迁居到另一个地方——三苏祠，可见眉山城三苏祠与纱縠行是两个地方，一个是当时之问租的“此宅”，一个是三苏迁去的三苏祠，根本扯不到一起。6、叫纱縠行的住宅退租了，苏家才乔迁居所——三苏祠，注意迁到的是居所、住宅，说明三苏祠是纯住宅，迁的不是商铺纱縠行，因纱縠行已经退租了！只有那一所住宅改成商行后，才命名过“纱縠行”，退租后恢复成住宅也不叫“纱縠行”，苏东坡已经把它记成了“此宅”了，其余没有听说过命名“纱縠行”的地方。从现在三苏祠规模变化图示看，最初规模也只有三苏活动的空间，三苏诗文也无三苏祠有商铺的记载，再说眉山城西街南侧背后，距临街商铺屋子的后面几十米远建的三苏祠，当时就是孤零零的，前后左右均是空地，无商铺，很是清静，只适合读书，做居所。如果做商铺，那是没有生意的。眉山城三苏祠是纯住宅，与纱縠行扯不上关系，更不要说“古”不“古”的问题了 从上面苏东坡记纱縠行之事分析得出：苏东坡在明明白白地告诉我们，三苏祠不是纱縠行。解放前，大南街的确有过一块“纱縠行”的牌坊，但是那是明清时期的人根据瞎猜乱整的。因此我建议，将两个“古纱縠行”改成“三苏故里”，或干脆改成“三苏祠”即可。避免外人笑话，偌大一个诗书城，连这点都搞不清。
后附 本人的帖子《三苏老家（故乡）的变迁及辨析》摘录（略有改动） ………… 你别以为当时纱縠行和现在一样是一条大街，实则非也，纱縠行原仅是一所住宅，程氏将它改开办成的纱縠行。程氏选的经商地，虽然没有临街，但是选位极佳。眉山城西门是成都到丹棱、洪雅、雅安、夹江、嘉定直到昆明，走旱路的必经之地。来往商贾行色匆匆，增补推销货物，应为首选之处。刚开办纱縠行时，苏轼、苏辙均未出世，纱縠行之名应该是苏洵起的，取自《周礼·天官内司服》“周王后夫人之服，以白纱縠为里”。为什么不打“苏氏纱縠行”呢？可能与儒家轻商思想有关。到解放前纱縠行也仅是眉山城进西城门、往北城墙内侧的一条很小的小路，不是街（！），最宽处约1·5米，长约50米，左侧为城墙，右侧除头两三家是商铺（宋时应该没有那么长，都是住宅，估计“纱縠行”就在头一家最多第二家住宅）外，其余均为小青瓦房的住宅。由于是老苏改的“纱縠行”，很有名气，所以那条小路也沾光叫纱縠行了，现在整条大街也沾光叫纱縠行了，久而久之，只知小路名，竟遗忘了那家是改过纱縠行的住宅了。到上世纪五六十年代还看得出来，城门拆了，近城门的城墙也是拆得乱七八糟的，路也增加了宽长度，人家户增多了，但仍然只有右侧才有人家，只有头两三家开了些不成相的铺面，一家在卖稀饭、醪糟、汤圆，还有一家在卖面，一家在打铁，其余仍为小青瓦房的住家户。上世纪八十年代初，离原城门十几米的外城墙还部分在，原城门侧、拆乱的城墙基前，只多了几个临时卖饭的棚子，我还在那里吃过饭。至于说三苏祠外面的路叫纱縠行，未曾闻也。 ………… |
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发表于 2015-11-6 01:28
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