长寿经

作家陶靖

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经（长寿经）

                                     罽（ji）宾国[size=+0]。沙门佛陀波利[size=+0]。奉诏译

　　 如是我闻，一时佛在王舍城耆(qi)闍(du)崛(jue)山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。

　尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝(za)八万，无不普照。其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。

　　尔时众中，有新发意菩萨四十九人，各欲从佛求长寿命，无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我见众中有所疑者，今欲咨(zi)问，唯愿如来，听我所说。

　　佛言：善哉善哉，文殊师利，汝有所疑，当恣(zi)汝问。文殊师利言：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报。云何令其得寿命长，灭诸恶业？唯愿世尊，说长寿法。

　　佛言：文殊，汝大慈无量，愍(min)念罪苦众生，能问斯事，我若具说，一切众生，无能信受。

　　文殊师利重白佛言：世尊，一切种智，天人之师，普覆众生，是大慈父，一音演说，为大法王，唯愿世尊，哀愍广说。

　　佛便微笑，普告大众：汝等谛听，当为汝说。过去世时，有世界名无垢清净，其土有佛，号普光正见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调(tiao)御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕。其佛法中，有一优婆夷，名曰：颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言：世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊，听我具说。我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足。曾闻智人来谓我言：若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻狱，受大苦恼，我今惟(wei)忖(cun)，生大悲惧，唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。

　　尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽(geng)咽(ye)，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。

　　普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱，无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙，上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入，从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火，复有铁鸦，啄食其肉，或有铜狗，咬啮(nie)其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛。尔时颠倒女人，闻佛说已，悲咽躄（bi）地，渐得苏息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，为复一切众生，皆受此苦？

　　普光如来告颠倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，犹如地狱，两石压身，母若热食，如热地狱，母餐冷食，如冷地狱，终日苦痛，在无明中。汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人是汝俦(chou)侣。颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭。设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天，于意云何，愿为我说。

　　普光正见如来，告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香,散花，当有冥使，检覆善恶，持五色神旛(fan)，来至王所，其旛前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言：此人积善。或有亡者七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心，当有冥使，持一黑旛，其旛前后，有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶。尔时阎罗法王，见五色旛至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲花生，一切罪人咸受快乐。若见黑旛，阎王嗔(chen)怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓(dui)捣磑(wei)磨(mo)，一日之中，万死万生，乃至展转，堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。

　　所言未讫(qi)，尔时空中有大恶声，唤言：颠倒女人，汝固杀胎，受短命报，我是鬼使，故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣，抱如来足，唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘，死当愿毕。

　　尔时普光正见如来，以佛威力，报鬼使言：无常杀鬼，我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经，且待须臾，自当有证。汝当谛听，我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经，令遣汝等远离恶道。

　　颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银、琉璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙(nao），而将赎命，无能得免，纵使国王、王子、大臣、长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒当知，唯佛一字能免斯苦。颠倒，世有二人甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。汝能至心于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。颠倒当知，未来世中五浊乱时，若有众生，造诸重罪，杀父害母，毒药杀胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆众生，若能受持此长寿经，书写读诵，若自书，若遣人书，犹尚罪灭，得生梵(fan)天，何况汝今亲得见我。善哉颠倒，汝于无量旷劫种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔，即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢(chuang)。汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：

　　无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰：大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净，具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死，诸地狱苦。

　　佛于大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。

　　尔时普光正见如来，复告颠倒：我已为汝说十二因缘竟，更为汝说六波罗蜜，汝当受持；般(bo)若波罗蜜、禅波罗蜜、毗(pi)梨耶波罗蜜、羼(chan)提波罗蜜、尸波罗蜜、檀(tan)波罗蜜，此六波罗蜜，汝当受持。复次为汝说过去诸佛成佛之偈，而说偈言：

　　诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

　　尔时颠倒女人闻法欢喜，心豁明净，了了而悟，以佛神力，升于虚空，高七多罗树，安心静坐。

　　尔时有一大姓婆罗门，家中巨富，无与等者，忽患重病，医人瞻(zhan)之，须人眼睛，合药疗愈。时大长者，即令僮仆，行于衢(qu)路，高声唱言：谁能忍痛，卖双眼睛，当与千金，库藏珍宝任意所须，终不吝(lin)惜。颠倒女人闻此语已，心大欢喜，而自念言：我今从佛闻长寿经，灭除恶业，心以了了，悟诸佛性，又得远离无常杀鬼诸地狱苦，我当碎身报佛慈恩。高声唱言：我今年至四十九岁，从佛闻法，名《长寿经》，今欲碎身，不惜躯命，写长寿经四十九卷，欲令一切众生受持读诵，我须卖眼，将写此经，我眼无价，任汝与直。时天帝释化作四十九人，至颠倒所，我愿为汝书写是经，令汝见已，当任卖眼。时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人，于七日中，书写经竟。诸人写已，白颠倒言：向来所许两眼睛时，我等功毕，愿付我等，持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃(zhan)陀罗者：汝可为我剜(wan)出眼睛，当令四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜，四十九人齐唱言：希有希有，不可思议，此颠倒女，削骨出血，疮(chuang)秽(hui)能忍，不惜身命，书写此经，我等云何而取眼睛。以慈悲心，白颠倒女言：我等终不贪汝眼睛卖婆罗门，愿汝得道，当济度我，唯愿我等，在在处处，当当来生，常得与汝同共一处，作善知识，宣说是经，救度一切罪苦众生。

　　尔时难陀龙王等，以大威力，作诸幻术，盗颠倒经，于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾(yu)顷忽不见经，流泪哽咽而白佛言：世尊，我所碎身写《长寿经》，欲令流布一切众生，我今忽然不知所在，我心闷浊，愁毒难忍。

　　普光如来告颠倒言：汝经是八部龙王请在龙宫，受持供养。汝当欢喜，不须愁恼，善哉颠倒，汝当以此功德力故，尽此寿已，生于无色界天，受诸快乐，永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言：世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。

　　普光告言：汝应妄语。颠倒又言：我若妄语，愿我依前无常鬼逼，我若实心，愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力，平复如故。

　　普光如来告颠倒言：汝一心念佛，从一佛国，至一佛国，汝即能见无量无边诸佛世界。文字语言，不可宣说。尔时颠倒，于须臾间得无生法忍，三藐三菩提心。

　　文殊当知，普光如来，我身是也，颠倒女人，汝身是也，四十九人，新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来，常以护身，常与汝等宣说此经，令一切众生所有恶业，闻此长寿命经半偈(ji)于耳，皆得消灭，今又更说。

　　尔时波斯匿(ni)王，于其夜分，在王宫中，闻有女人高声号哭，哀恸(tong)难忍，悲不自胜，而自念言：我之深宫曾无是事，何故有是哀屈之声。于晨朝时，即敕(chi)所司，往城衢路，寻求此女。使奉王敕，寻得将来，其女惊愕(e)，闷绝王前。王以冷水而洒其面，渐渐得苏。大王问言：昨夜号哭，审是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭，谁之屈汝？女人答言：我之所恨，实无人屈，唯愿大王听我所说。我年十四，嫡(di)于夫家，经三十年，生三十子，颜容殊妙，头绀(gan)青色，唇赤如朱，齿白如玉，身体盛爱，如春中花，我之恋惜，犹如髓(sui)脑，亦如肝肠，甚于性命。此子长大，不过一岁，于秋夏时，便弃我死，其最后儿，甚是我命，今现垂困，命将欲终，我昨夜号哭，因此悲耳。

　　尔时大王闻此语已，深大愁恼，所有百姓，依因于我。若不救护，非名国王。即集群臣，共相论议。王有六臣，一名见色，二名闻声，三名香足，四名辩才，五名随缘，六名易染，而白王言：童子初生，当作七星二十八宿神坛延命，方免斯苦，唯愿大王，告敕天下。

　　尔时有一智臣，曾于无量佛所种诸善根，名曰定慧，前白大王：大王当知，六臣所言，非能免苦，今有大师字瞿(qu)昙氏，号悉达多，无师自悟，今得成佛，在耆闍崛山说长寿经。唯愿大王往彼听受，若闻此经半偈于耳，百劫千生所有重罪无不消灭。一切童子闻经于耳，虽未悟解，以经功德，自然长寿。波斯匿言：我昔曾闻六师所言，瞿昙沙门，学日浅薄，黄颔(han)小儿，其年幼稚，六师经中，妖祥幻化，瞿昙是也，若有崇者，多失正道。尔时定慧以偈白王：

　　　　　　释迦牟尼天人师，曾于无量劫苦行

　　　　　　今得成佛转法轮，还依过去诸佛说

　　　　　　不违一切众生愿，慈悲大力救群迷

　　　　　　见佛如龟值浮木，亦如最妙优昙花

　　　　　　唯愿大王往听法，不信外道六师言

　　尔时定慧说是偈已，以神通力，从地踊上，升于虚空、高七多罗树，即于王前作诸咒术，于一念顷，令须弥山，及大海水，入于心中，安然无碍。

　　波斯匿王，见是事已，叹言希有，真善知识。前礼定慧，白定慧言：汝师是谁？定慧答言：我师是释迦牟尼佛，今现在王舍大城耆闍崛山说长寿灭罪经。王闻此语，心大欢喜，即以国事暂委定慧，与无量眷属，大臣长者，驷(si)马宝车，前后围绕，并此女人，及其童子，赍(ji)持花鬘(man)，百种供养，至王舍城耆闍崛山中，除诸仪饰，绕佛七匝，合掌顶礼，散花供养，具以上事而白佛言。

　　尔时世尊告波斯匿王：此女人者，于过去世时，身为后母，心生嫉妒，和合毒药，杀前妻儿三十之子。此子被杀，各发誓言，愿我生生世世常作其子，便即分离，令其苦切，生大悲痛。时此女人，今来得闻我说长寿命经一偈于耳，怨家债主，从斯永绝。

　　尔时世尊告诸大众：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六尘恶贼，止住其身，若一不调，命根即断。我有陀罗尼咒，善能增益诸童子寿。若有患苦，闻我此咒，一经于耳，无不除差（chai），能令恶鬼四散驰走。即说咒曰：

　　波头弥波　,　头弥提婢(bi)　,　奚(xi)尼奚尼　,　奚(xi)弥诸梨
　　诸罗诸丽　, 侯罗侯罗,　由丽由罗,　 由丽波罗,波丽闻
　　制嗔(chen)迭(die)　,　频迭般(bo)逝末,迭迟那迦(jia)梨　,苏波诃　。　

　　佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎、出胎、病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。

　　尔时医王菩萨，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我为大医，疗治众病，诸小童子，有九种病，能短其命。何者为九？一者父母非时行于房室；二者初产，令血秽地，地神不居，恶鬼得便；三者初产，不去脐间诸小毒虫；四者不以兜(dou)罗软绵拭其胎中秽血；五者杀生害命而为欢宴；六者其母食一切诸杂冷果；七者童子有病，喂其杂肉；八者初产，子母未分，令诸不祥见产生处，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死屍(shi)，及诸变怪，眼不净故，名曰：不祥。若以牛黄、真珠、光明砂、蜜末微尘定童子心，能免不祥；九者夜行，被恶鬼打之。一切童子，若能慎是九事，终不至死。

　　尔时天魔波旬有他心智，在魔宫中，知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，心大忿怒，发大恶声，愁忧不乐。魔有三女，前白父王：未审大王，何故愁恼？父王答言：瞿昙沙门，今在王舍大城耆闍崛山，为无量无边众生说长寿经，流布一切众生，得长寿乐，侵我境界，我恶心起，我今欲将诸眷属等，一切魔兵，而往讨之，纵使不能止得瞿昙，我今威力，止塞诸天及大众耳，不令闻佛说长寿经。时魔三女以偈谏(jian)父：

　　　　　　天魔波旬有三女，稽首前白父王言

　　　　　　瞿昙沙门天人师，非是魔力能禁止

　　　　　　昔日在于菩提树，初坐吉祥法座时

　　　　　　我等三女巧变妍，诸天女中为第一

　　　　　　百种姿态拟欲之，菩萨都无染著意

　　　　　　观我三女如老姥，今成正觉菩提师

　　　　　　父王弯弓作恐怖，诸兵器仗匝虚空

　　　　　　菩萨观如童子戏，一无惊惧退败心

　　　　　　今日道成为法王，唯愿父王息恶意

　　尔时魔王波旬闻女说偈，将诸眷属，私自平章：我当与汝同往佛所，善巧方便而逡(qun)巡之，诈受佛降，令佛信用，若得信者，当作种种一切魔事而障此经。即与眷属同诣佛所，绕佛七匝，而白佛言：世尊，说法无疲劳耶，我今将领诸魔眷属，来听长寿命经，为佛弟子，唯愿世尊不违我愿。

　　尔时世尊呵责魔王：汝在本宫，心生忿怒，设得来此，诈作逡巡，我之法中，不容汝诈。时魔波旬羞愧交集，敛(lian)容无色，而白佛言：世尊，是我愚计，实行诈法，唯愿世尊，以大慈悲恕我愆(qian)犯。我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒，我发誓愿，若后末世，有受持此经，书写读诵，所在之处，我当拥护，无令恶鬼伺求其便；设使地狱，若有罪人，须臾之间，忆念此经，我当以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地狱，如莲华池。

　　尔时复有飞腾罗刹（cha)、食童子罗刹等，而为上首，与其同类诸眷属等，从空中下，绕佛千匝，白佛言：世尊，我于无量劫来受罗刹身，我之眷属，如恒河沙，各为饥饿之所逼切，于四天下，唯啖(dan)在胎及初生童子血肉。我等眷属，伺候一切众生，夫妇交会食啖其精令无胎息，或在胎中，我亦随入，伤胎食血，初生七日，我等专伺其便，断其命根，乃至十岁，我等眷属，变作种种诸恶毒虫，入童子胎，食其五脏所有精血，能令小儿吐乳下痢(li)，或疳(gan)或疟，眼肿水腹，乃至渐渐断其命根。我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经，奉世尊敕，令我眷属，饥饿所逼，不敢食啖。

　　佛告罗刹：汝等当受我之禁戒，令汝得舍此罗刹身，生天受乐。

　　佛告大众：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微尘，与虚空中，施诸罗刹，并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经，书写读诵，病则除差（chai）。时罗刹众甚大欢喜，而白佛言：审得生天，我等眷属终不能侵诸童子乳，乍食铁丸，终不能食诸童子血。于佛灭后，有能读诵受持此经处者，设有恶人恼是法师，或有恶鬼恼诸童子，我等当执佛金刚杵(chu 3)而卫护之，不令恶鬼而得其便。

　　尔时一切诸天大王，并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦(jia)楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽(qie)王、薜(bi)荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒(zha)富单那等一切诸王，各并眷属，礼拜于佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等从今，在在处处，若有比丘、比丘尼、诸优婆塞(se)、优婆夷，但有受持此长寿经书写处者，我等眷属，常当卫护，我等诸王，驱策恶鬼。若有恶鬼，恼诸众生，令患苦者，若能清净书持是经，我等诸王，禁摄诸鬼，不令加害，被横死苦。

　　尔时牢固地天，从座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此长寿灭罪护诸童子经者，我等地天，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，我等常以种种金银，种种资生，种种谷米，具足供给此信心人，令无乏少，身得安稳，无有愁恼，心常欢喜，得好福田，无令恶鬼断其命根；若诸童子，生一七日，我等地神，当拥护之，无令断命。

　　尔时众中金刚力士复白佛言：世尊，如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已，诸大檀(tan)越，并眷属众，各各发心，护持读诵书写是经，供给所须，无令乏少。我闻大德婆伽婆说吉祥章句大神力咒，若有众生，一闻于耳，百劫千生终不短命，得寿无量，无有病苦，虽有四魔，不能忤(wu)乱，增长寿命，满百二十，不老不死，不退不没；一切佛子，苦患重病，闻此咒者，即免诸鬼之所夺命，即说咒曰：

　　多地夜他，旃(zhan)达利，旃达罗(la)毗提，旃达罗(la)魔吽(hong)，旃达罗跋(ba)帝，旃达罗不梨，旃达罗闍移，旃达罗底梨，旃达吠(fei)咩(mie)，旃突喽，旃达罗婆罗吇，旃达罗勿达梨，旃达罗婆地移，旃达罗婆咩，旃达罗佉(qu)只，旃达罗卢寄，薮(suo)婆呵。

　　佛言，善哉善哉，金刚力士，汝今能说此护诸童子吉祥神咒，汝当为一切众生之大导师。文殊当知，如是神咒，过去诸佛之所宣说，建立守护，善能增长人天寿命，能除一切罪垢恶见，能护一切持经之人，延其寿命。

　　尔时世尊告文殊师利法王之子，我灭度后，浊恶世时，若有比丘，破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽(chi)盛，为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头。当知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷属，名曰：六师。此比丘等，于现世中得短命报，比丘尼等亦复如是。若能忏悔，不更复作，受持此经，即得长寿。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有菩萨，诽谤他人，自赞其善，方等经典不传付人。如是菩萨，是魔伴侣，非真菩萨。若能至心受持此经，书写读诵，即得诸佛不坏常身。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有国王，杀父害母，诛斩六亲，不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，水旱不调，因王无道，国界饥饿，疾疫死亡。如是国王，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻。若能书写是经流通供养，至诚忏悔，依先王法，即得长命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄(chan)佞(ning)不忠，专行矫诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。若能忏悔，受持此经，书写读诵，即得长命，永守天禄。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，有优婆塞及优婆夷，信邪倒见，不信正法大乘经典，如是众生，纵有无量百千金银，而怀悭(qian)惜，唯求财利，不能布施，救乏一切贫苦之者，不能书写十二部经，受持读诵，求免无常恶道之苦。如是之人，宅舍虚耗，灶下鸟现，蛇入卧堂，狗忽上舍，鼠百种鸣，诸野禽兽，竞来入宅，百种魑(chi)魅(mei)，名之为怪。以见怪故，心得烦恼，因烦恼集，得获短命。若能受持书写是经，流通读诵，即能摧破如是等怪而得长命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病；或女成长，配嫡他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经，得长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，无慈悲心，杀生害命，食啖一切众生十种身肉，文殊当知，如杀父母，如食六亲，或因杀命，而复伤胎，为是事故，现世短命。设使夫妇交会之时，被恶罗刹食啖其胎，令无子息。若能书写受持是经，即免斯苦。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，不知宿命，暂得人身，谓为快乐，更相诽谤，或恃权豪，种种恶心，规他性命，不信经典，我慢大乘。如是之人，现世短命。若能至心忏悔，调柔其心，书写是经，受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，终不横死。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而于他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋、六簙(bo)、樗(chu)蒱(pu)、投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜(shi)酒耽淫，丧身殒命。设得财宝，为酒迷浊，不知道路通塞之处，后被诸恶贼劫夺其财，因以害命。若能书写是经，广发誓愿，所在之处，恶贼退散，生欢喜心，诸恶毒兽，不能娆(rao)害，身心安稳，多获宝货，以经力故，得长寿命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱，从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲瘖(yin)哑，癃(long)残背瘘(lòu)，受女人身，不识经字，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼，以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。若能令善知识，书写是经，自取而转，从初至末，一心顶戴，以至诚故，功德无量，如此恶业，不复更受，此人现世得长寿命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有众生，死亡之后，从一七日，乃至七七日，所为亡者建造诸福，功德七分，亡者所得唯获其一。若能生在之时，于七七日停止家事，书写是经，香花供养，请佛迎僧，设生七斋，所得功德如恒河沙，此人现世得长寿命，永离三涂诸恶道苦，若已亡者，缘身资产建福，七分并获。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，不孝五逆，无慈悲心，而于父母，无恩爱情，而事六亲。尔时行道天王绕四天下，种种音乐，将诸眷属，于三斋月，至阎浮提，若有一切众生横被诸病，行道天王为除恶鬼，令得除愈。众生不孝，嫉妒造恶，行病鬼王即以恶气嘘而病之，令得瘟疫一切重病，若热若冷，虚劳下疟，邪魔鬼毒及恶癞病。若能于岁一日，烧香散花，清净身心，书写是经，乃至七日，请佛迎僧，清斋读诵，以是善根，终无疾疫，无疾疫故，得长寿命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，众生薄福，其劫欲尽，七日并照，设无七日，国王无道，令天炎旱，大地所有，药木丛林，一切百谷，甘蔗花果，将欲枯死。若有国王，一切众生，能受持读诵此经典者，难陀龙王及婆难陀龙王等，怜愍众生，从大海水，降注甘雨，一切丛林，百谷草木，滋荣众生，以此经力，得长寿命。

　　复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，斗秤欺诳(kuang)，不义得财，以其罪业，死入地狱，从地狱出，受畜生身，所谓牛驴象马，猪狗羊等一切禽兽，蚊虻(meng)蝨(shi)蚁。若有菩萨摩诃萨，以慈悲心，于畜生等，及虻蚁前，转读此经，一闻于耳，此经力故，随类皆解。此等畜生，舍此身已，得生天乐。若有菩萨，无慈悲心，不能广说此经典者，非佛弟子，是魔伴侣。

　　复次文殊，我灭度后，五浊世时，一切众生，心生欺慢，不信经典，毁呰(zi)我法，若有说法之处，无心听学。以此罪业，现世短命，堕诸地狱。若有讲说此长寿经处，一切众生能往听者，或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁，得长寿乐，不经恶道，转此经法，清净立坛，随室大小。

　　复次文殊，我灭度后，一切女人，身怀胎娠(shen)，杀一切命，食诸鸟卵，为无慈愍心，现世得短命报，临生产难，以产难故，能断其命，或是怨家，非善知识。若能广发誓愿，书写是经，即令易产，无诸灾障，子母安乐，须男须女，随愿得生。

　　尔时世尊告文殊师利菩萨：我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时，过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵，多获福利，尽其寿命，满百二十，临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，二名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐，不经八难。

　　文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼（sha）食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊,饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膊（bo）骨、髀（bi）骨、腰骨、肋骨、脊骨、顶骨、髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮(sou)，云何于中横生有我？生存之时，金银珍宝，钱财库藏，何关我事？

　　若有众生，须免此苦，当须不惜国城、妻子、头目、髓脑，书写是经，受持读诵诸佛秘藏十二因缘，流通、供养，念念成就，当得三藐三菩提心，难可沮坏，终不中夭，被横死逼。

    佛于大众中说此十二因缘佛性法时，一切大会，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部、人非人等、波斯匿王并其眷属，数如恒沙，皆得三藐三菩提心，无生法忍，叹未曾有，一心顶礼，欢喜奉持。

作家陶靖

护诸童子

作家陶靖

今天

作家陶靖

你好

作家陶靖

横死与疾疫及生态灾难


当代社会，国人生活水平不断提高，科技发展日新月异的现实下，各种疾疫和意外横祸却有增无减。死于自杀、车祸、暴病猝死等原因的人数一时难以统计。
2000多年前，大导师佛陀为我们开示了“药师法门”，在药师法门中专门就横死现象和疾疫作了开示。无量横死现象中，伟大的佛陀例举了九种横死现象；（1）患病虽轻，但无医药或医生，终致横死；虽有医生，但医生用药失当（医治失当）导致横死；信邪魔外道，杀死动物，并用动物的血肉祭祀魍魉，以求病愈，终致横死（因愚痴迷惑，信邪倒见而横死）（2）因犯死罪而横死（3）因打猎嬉戏、沉溺淫欲、嗜酒，放纵无度而横死。（4）被火烧死（5）被水淹死（6）被恶兽咬死（7）堕山崖而死（8）被毒药、起尸鬼、厌祷、咒诅等伤害而横死（9）因饥渴而饿死。
2000多年后的今天，上述横死现象并未因时光流失而绝迹，相反有些横死现象有愈演愈烈之势。可惜、可悲、可叹，这些国人实在不该死，却偏偏横死了。
2000多年前，佛陀为我们指出：“杀生，宿殃短命报”（见《地藏菩萨本愿经》第4品）；又为我们指出：“放生修福”（见《药师琉璃光如来本愿功德经》）。佛陀为我们揭示了导致短命横死的重要因素：“杀生短命报”。据报道，今年7月我国某些地方出现了奇热天气，而美国佛教界高僧、伟大的宣化上人大法师曾于多年前指出：杀生太重的后果，形成天灾人祸的因素，或者地震、或者海啸、或者奇寒、或者奇热。----见《宣化上人开示录》“杀气弥漫全世界”第46章
人类的杀生现象（捕杀动物现象），尤其是滥捕滥杀野生动物的现象，造成自然界生态严重失去平衡，人类对动物的大肆捕杀也是导致某些动物绝种的重要因素。因人类的杀业导致自然界生态严重失去平衡，并由此引发生态灾难，值得全人类警惕，在种种生态灾难面前，我们人类实在应该反思自己的行为了，我们实在也应该为自己，为子孙后代“放生修福”了，同时也应该为自然界和人类赖以生存的地球“放生修福”了。


生态, 灾难, 动物, 毒药, 琉璃

作家陶靖

横死与疾疫及生态灾难
作者：陶靖

当代社会，国人生活水平不断提高，科技发展日新月异的现实下，各种疾疫和意外横祸却有增无减。死于自杀、车祸、暴病猝死等原因的人数一时难以统计。
2000多年前，大导师佛陀为我们开示了“药师法门”，在药师法门中专门就横死现象和疾疫作了开示。无量横死现象中，伟大的佛陀例举了九种横死现象；（1）患病虽轻，但无医药或医生，终致横死；虽有医生，但医生用药失当（医治失当）导致横死；信邪魔外道，杀死动物，并用动物的血肉祭祀魍魉，以求病愈，终致横死（因愚痴迷惑，信邪倒见而横死）（2）因犯死罪而横死（3）因打猎嬉戏、沉溺淫欲、嗜酒，放纵无度而横死。（4）被火烧死（5）被水淹死（6）被恶兽咬死（7）堕山崖而死（8）被毒药、起尸鬼、厌祷、咒诅等伤害而横死（9）因饥渴而饿死。
2000多年后的今天，上述横死现象并未因时光流失而绝迹，相反有些横死现象有愈演愈烈之势。可惜、可悲、可叹，这些国人实在不该死，却偏偏横死了。
2000多年前，佛陀为我们指出：“杀生，宿殃短命报”（见《地藏菩萨本愿经》第4品）；又为我们指出：“放生修福”（见《药师琉璃光如来本愿功德经》）。佛陀为我们揭示了导致短命横死的重要因素：“杀生短命报”。据报道，今年7月我国某些地方出现了奇热天气，而美国佛教界高僧、伟大的宣化上人大法师曾于多年前指出：杀生太重的后果，形成天灾人祸的因素，或者地震、或者海啸、或者奇寒、或者奇热。----见《宣化上人开示录》“杀气弥漫全世界”第46章
人类的杀生现象（捕杀动物现象），尤其是滥捕滥杀野生动物的现象，造成自然界生态严重失去平衡，人类对动物的大肆捕杀也是导致某些动物绝种的重要因素。因人类的杀业导致自然界生态严重失去平衡，并由此引发生态灾难，值得全人类警惕，在种种生态灾难面前，我们人类实在应该反思自己的行为了，我们实在也应该为自己，为子孙后代“放生修福”了，同时也应该为自然界和人类赖以生存的地球“放生修福”了。

生态, 灾难, 动物, 毒药, 琉璃


生态, 灾难, 动物, 毒药, 琉璃

作家陶靖

般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
    这部经在佛教三藏中的地位非常殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏一样。收于大正藏第八册。

   唐 玄奘译本：
   观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

   后秦 鸠摩罗什译本:
    观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗！色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。

心经翻译：
  
观自在菩萨 （般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时 （当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空 （洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄 （所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）
舍利子 （智慧第一的舍利子啊）
色不异空 （你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色 （你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空 （物质世界就是精神世界）
空即是色 （精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是 （人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）

舍利子 （智慧第一的舍利子啊）

是诸法空相 （其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭 （它们一直存在着,不生也不死,没有生和死的概念）
不垢不净 （没有垢和净的差别）
不增不减 （也不存在增加或减少的问题）
是故空中无色 （所以在这样的清净中，没有有形物质的存在）
无受想行识 （没有感受、思想、意念和见解）
无眼耳鼻舌身意 （到了这样的境界，已经没有六根了）
无色声香味触法 （也感觉不到六尘了）
无眼界乃至无意识界 （也没有六识的分别了）
无无明亦无无明尽 （十二因缘皆为无明妄识流转。忽然觉悟五蕴十八界皆空）
乃至无老死 （没有生死烦恼）
亦无老死尽 （彻底摆脱了六道轮回的折磨）
无苦集灭道 （没有贪婪和恐惧，无须知道“苦集灭道”的圣谛了）
无智亦无得 （谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得）
以无所得故 （正是因为这样，我才成就了菩萨的功果）

菩提萨埵 （大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故 （依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心无罣碍，无罣碍故 （心中无牵挂和妨碍，正是没有受到人类精神影响的缘故）
无有恐怖，远离颠倒梦想 （没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅盘 （所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）

三世诸佛 （过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故 （都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提 （得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒 （所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒 （是普照一切的咒语）
是无上咒 （是最最伟大的咒语）
是无等等咒 （是超度一切的咒语）
能除一切苦 （能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）
真实不虚 （佛无妄语，自然真实）
故说般若波罗蜜多咒 （所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）

即说咒曰 （咒语曰）
揭谛揭谛 （修行去吧修行去吧）
波罗揭谛 （修行到达彼岸以超越自我）
波罗僧揭谛 （一起修行向着人生的彼岸）
菩提萨婆诃 （自然成就大智慧了,欢呼觉悟吧）



心经释义：
  《心经》是篇真正教人觉悟的文章。
　自由自在的菩萨用般若智慧言传身教众生，依靠自心的心灵智慧，从烦恼生死的这一边到达安乐解脱的那一边。世间万像等同于空，得到的、希望的、作为的、知道的、终究都会是空。各种相状不生不灭，不垢不净，不增不减，所以说宇宙中其实是什么东西都不存在。是没有相状的。我们的享受、我们的欲望、我们的作为、我们的明了、和看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的、感觉到的、一切都是虚妄的。没有距离，没有意识，没有不明了的，也没有能明了的。以至于没有死也没有不死。没有什么办法让得到的存在的东西永恒，所以没有什么可以真正拥有。
　《心经》告诉我们要根据佛所说的，要用自心的“般若智慧”从烦恼生死的这一边把自己渡到安乐解脱的那一边。所言的“般若智慧”其实就是我们每个人本有的清净之心，寂静之心，光明之心。不要在乎那些虚妄的受想行识，得失荣辱。心里没有思念顾虑才能会轻松解脱，放下一切才会没有恐慌惧怕，远离非份不实际的幻想，才会终究没有烦恼生死得到安乐解脱。同时应当把自心始终放在这样的境界中。才会得到最高的、平等的、真正的觉悟。

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作家陶靖

毒品猛于虎 禁毒路漫漫《 公益文章 》

——我国青少年吸毒现象思考与对策

作家： 陶 靖

提起毒品，许多人谈毒色变。自1840年鸦片战争前后，大英帝国罪恶的鸦片贸易使中国陷入了毒品的深渊。从此毒魔肆虐神州大地。正如有人所描绘的吸毒惨状：“烟枪一支，未闻炮声震地，打得妻离子散；锡纸半张，不见烟火冲天，烧尽田地房廊。”如今，最早的毒品鸦片己演变成大麻、海洛因、摇头丸、K粉等花样不断翻新的新品种。邪恶的罂粟花为千百万人带来长久而极端的痛苦。也使许许多多青少年的前途暗淡无光，人生之路陷入黑暗的沼泽之中。
据有关资料显示，在我国吸毒人群中，青少年吸毒者占了大多数。年龄最小的瘾君子（被动吸毒者），年仅6个月。而因各种原因造成的主动吸毒者中年龄最小的年仅12岁，还是小学生。
因为吸毒，许许多多的吸毒青少年自杀或走入杀人、抢劫、贩毒的罪恶道路；因为吸毒，许许多多的青少年过早地离开人世，本来如花似玉的青春年华毁于一旦；因为吸毒，许许多多的美满家庭走向崩溃；因为吸毒，许许多多的青少年道德沦丧，做人的尊严扫地。
由于我国是世界人口大国，是世界人口最多的国家，毒品市场有广阔的发展空间，因此，国际贩毒集团不断地向我国加紧渗透，国际国内贩毒集团内外勾结，客观上使我国禁毒的难度加大并且使禁毒问题日趋国际化、复杂化、而瘾君子们又急于扩大吸毒圈子，积极发展毒友，甚至千方百计在熟人、亲戚、朋友、同学、同事圈子里直销和传销毒品，以达到“以贩养吸”之罪恶目的，同时吸毒与贩毒方式日趋隐蔽化、多样化，这些因素也给幼稚的青少年抵制毒品危害和泛滥带来了挑战和难度。而广大青少年又处于涉世未深，对毒品的危害无知无识、社会经验和人生经验又十分缺乏，自制力（自控力）又十分薄弱的青春幼稚期，在此时期又最容易被同伴所欺骗、诱惑、上当而吸毒。在当前国际国内禁毒形势日益严峻，吸毒队伍日趋庞大的严峻形势下，广大青少年又是急需要保护的社会弱势群体，毒品危害又主要集中在广大青少年的严酷现实下，那么，面对毒品这个恶魔的侵袭，广大青少年如何避免被沾染上呢？有哪些基本手段远离毒品，拒绝毒品呢？
一、注重家庭教育。常言道：思想指导行动。错误的思想观念往往带来错误的行为。在思想观念上构筑拒毒防毒的思想防线，正确认识毒品及吸毒带来的危害。家庭教育是青少年思想教育的第一站。父母在孩子读小学时就应该通过各种手段让自己的孩子明白毒品的危害，严格教育，严格管理。常言道：“门户关得紧，苍蝇飞不进。”
尤其是因工作繁忙或为生活奔波不歇的父母们特别要挤出时间对子女进行毒品危害教育，使孩子们幼小的心灵里对毒品产生恐惧心理、厌恶心理，并在教育中晓之以理，动之以情。并对孩子们的课外社会活动作适当的行为监控，避免放纵、置之不理。在家庭教育中父母们组织孩子们观看禁毒教育片、禁毒展览、指导阅读并讲解有关禁毒教育书刊等和风细雨式的教育手段增强教育效果。
二、重视学校禁毒教育。由于青少年尚未走入社会，大部份时间都在家庭和学校度过，因此，学校是禁毒教育的中间站和主战场。净化校园内环境，创造无毒校园，教师把毒品的危害性通过生动直观具体的案例教育学生，并通过录像资料、幻灯片、有关禁毒报刊书籍讲解给学生，启发诱导，并引用现实生活中的实例形象生动地教育学生，旨在收到良好的教育效果。在思想上、行为习惯上打造一道防毒、拒毒防线。
由于毒品及吸毒问题是综合性的社会问题，禁毒工程是社会性的复杂系统工程，需要动员全社会力量齐抓共管，打造无毒社区、净化社区环境，从而形成家庭教育、学校强化教育、社区禁毒教育相结合的良好教育氛围。重视社区禁毒宣传，如办展览、组织青少年参观受吸毒危害的家庭等等。毕竟中小学时期是青少年吸毒的高危险期，也是青少年吸毒的高发期。并使禁毒教育从小学生抓起，中学时期强化、大学时期巩固，再辅之以良好的社区禁毒氛围，从而在思想上牢固树立拒毒防毒，远离毒品的思想长城。
三、通过教育克服青少年对毒品及吸毒产生的错误心理。克服对毒品及吸毒产生的好奇心理、糊涂心理、从众心理、权威崇拜心理、炫耀心理、寻求刺激心理等六大不良心理，十分紧迫和必需。
因无知进而好奇，从而导致吸毒的现象，在青少年吸毒者中占了大多数，克服此种心理，思想教育是基本手段。通过家庭、学校教育使青少年由对毒品和吸毒危害的无知无识转变成有知有识，从而克服好奇心理。
从众心理，由于青少年善于模仿，有极强的行为模仿能力，在吸毒问题上互相模仿，互相影响，从而造成吸毒泛滥，克服此种心理需要采用家庭教育和环境、学校教育相结合的综合手段来克服它。同时家长和学校要教育疏导青少年远离公共娱乐场所，如舞厅、歌厅、迪厅、夜总会等，这些公共娱乐场所往往成为吸毒集散地。事实证明，许多青少年在娱乐场所沾染上了毒品。克服炫耀心理，把吸毒当成有钱的象征。错误地认为有钱才能吸毒。克服寻求刺激心理，错误地认为吸毒能当活神仙（飘飘欲仙）。克服权威崇拜心理，如歌星吸毒自己也学着吸毒，长辈亲属吸毒自己也跟着吸毒等盲目崇拜追随心理。克服糊涂心理，错误地认为吸毒可以戒掉，想吸就吸，想戒就戒，不明白一失足成千古恨。克服以上对吸毒产生的错误心态，均要通过家庭、学校、环境教育才能克服。以思想观念教育为基本手段，从思想上消除不良认识，树立正确认识。此外还要克服不良社会文化对青少年产生的误导，如某些不键康的录像、影视片，所存在的美化毒品和美化吸毒现象，从而从文化上误导青少年吸毒。
四、帮助、教育青少年把握好自己的“人生十字路口”。在人生的十字路口，往往意志受挫、情绪低落、苦闷、彷徨、压抑。如，家庭破裂、恋爱受挫、婚姻受挫、升学受挫、就业受挫等等。在人生的十字路口时期往往又是青少年自杀和吸毒的高发期。
五、净化交往环境。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”而青少年处于朝气蓬勃的青春期，又特别喜欢广交朋友，因交朋友不谨慎，误交了吸毒的同伴、同学、同事、朋友，同时由于吸毒具有隐蔽性和欺骗性，被同伴欺骗、诱惑拉下水从而吸毒的现象比比皆是，等明白过来，己悔之晚矣。青少年需要学会抵制同伴的吸毒压力和诱惑力、欺骗性，避免被同伴用欺骗加诱惑的手段导致吸毒，基本的抵制手段是远离损友、远离沾染毒品的同伴，并拒绝与吸毒的同伴交往。



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