白玉景区景点简介

高原的一粒沙

玉历史悠久，自然风光保持着原始古朴的清新、民族文化显示着源远流长的丰厚。生活在这方水土上的白玉人也以他们的勤劳智慧强大自然的回报，所以，白玉，有了“盛德吉祥”的美誉，所以，白玉的人文景观就显出与别的地方理为独特的风姿来。白玉地域辽阔，地域不同，气候不同，直接造成了白玉牧业文化，农业文化不同形态；民族手工艺却巧妙地把这些文化呈现于工艺品中、僧品生活的方方面面。在绿树成荫，街道整洁，小巧玲珑的白玉县城，所有的这一切都让您有所感受。


嘎拖寺


http://www.gzzta.gov.cn/upload/1148612161879.jpg嘎拖寺是藏传佛教宁玛派(红教)六大寺院之一。在这六大寺院中，以敏竹林寺与嘎拖寺最著名。嘎拖寺由藏历第三胜生宁玛派高僧嘎·当巴德西于1159年创建，全名：“嘎拖多吉顶寺”。“嘎拖”为藏语译音，意为“嘎上面”：“多吉顶”意为“金刚座”。传说原寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖，又因传说该地受莲花生大师3次开光，八尊莲师在这儿修行，其加持力与印度金刚座同：故名金刚座。嘎拖寺文物主要有格萨尔时期的箭镞、弓、单耳青铜罐、兽形壶、头盔、剑等；元朝封赐品有莲花生刺绣像残部、八思巴封赠该寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝赠予的瓷碗、经书《格奔全集》10部等：
每年，该寺按惯例都要举行各种法会。每四年一次大型晒佛仪式。
现在大家所见到的是白玉寺，红教寺庙。清康熙十四年(1675)，由根绒协绕大师创建．已历12代活佛主持。白玉寺全名为白玉郎吉祥秋切岭寺，意即“吉祥盛德尊胜菩提法殿”。传说如来佛祖、观世音菩萨在芳香树下传法时说：“听闻有三地。使上三部地区成佛法之海洋；中四部成佛法之白莲；下朵康六岗成佛法王之宫殿，白玉郎吉祥秋切岭正是你我宣说无上密咒的圣地”。白玉寺不仅是白玉县城的标志建筑，更是风光摄影的绝佳建筑群，早上8点左右；太阳从东边升起照亮寺庙，寺庙背景无光，是黑色，照出照片非常美丽，下午太阳从西边下落时，照在寺尾，形成光带往上收，背景又是黑色的，非常出照片。1955年英国著名摄影家所摄白玉寺照片，现仍感气势宏伟、壮观、美丽、神奇。


滴水岩


滴水岩又名“扎卡曲”，位于建设乡扎盘村境内，北距县城约五公里。它是嘎拖寺、白玉寺高僧的修行处，每处石洞都有美妙的传说故事。它与达乌草坝上的“镜子湖”、“月亮湖”构成完美的旅游景点。传说此处原来是格萨王妃珠姆的行宫，珠姆王妃在此梳头时，将头发扔到山上，头发变成了茂密的树林，该处有一个叫“扎盘”的村，以此而得名。距该处不远河对门，有格萨尔和珠姆的城堡，内有壁画，附近还有格萨尔斩死的大石台。至滴水岩下，举目仰望、绝壁凌云，—道瀑布从悬崖上挂下，宛如一条白龙抖动着浑身永珠，飞坠入潭。飞瀑左侧，有蜿蜒盘山的小适可达“龙头”，上端有繁茂的青松，郁郁葱葱，傲然屹立；对面山上—片片桦树林，春红秋黄，分外美丽；山腰是望不断的桃林杏丛，山樱桃夹杂其间；绿茵茵的草坪被野花染得东红一片、西红一块。山风吹过，五颜六色的草花，犹如一群不同装束的调皮孩子嬉戏在翠绿的海洋里。再向北而行，几分钟后就到了神狮岩。一块巨石状如狮口，口中一线清泉流出，晶亮透莹，岩上的棵棵青松，丛丛野花，都争先对着这面大镜梳妆。狮口右侧还有一洞，深不见底，相传是仙女炼丹之所。据说丹炼好后，即放入狮口中，故泉水分外可口。置身这蓝蓝的泉畔。似乎觉得整个世界都是蓝色的，生命也是蓝色的。
    滴水岩，给人—种“登山始信滴水美，别有天地非人间” 之感。达乌草坝完美地展示了滴水岩的这种美。


河坡民族手工艺—格萨尔兵器生产基地


http://www.gzzta.gov.cn/upload/1148612288810.jpg白玉民族工艺发展的历史，具体地反映出藏汉民族源远流长的文化交往关系。
早在唐代，藏王屯兵康区，为战争所需，铸造刀、矛、弓、箭等兵器，工艺随之传入。岭·格萨尔兴起之后，更是广集工匠，赶制兵器。强令霍尔部落著名铁工曲打带徒传艺，并开始土法炼铁，促进了以兵器为主的民族工艺长足进展。今热加乡阿仁沟一带，尚可见当时炼铁所遗铁渣迹痕；格萨尔的故事和视察兵器生产故事无数；“河坡”地名由此产生。
南宋绍兴三十二年(1162 )，康区第一座藏传佛教寺庙嘎拖寺在白玉河坡建成。为在教派的激烈竞争：卜求得生存与发展，蔡巴‘噶德公布活佛七次赴内地，聘回了一批又—批汉区名匠，兴佛堂，塑神像，刻经版，制佛具，这不但为白玉民族工。艺注入新的技术内容，亦拓宽了原材料门路。到了元代，八思巴进京途经嘎拖寺，接受主寺活佛阿俄·益西布巴之红教最殊胜灌顶后，有了师徒之谊。故八思巴在京时，特地留意京中工艺珍品，回藏途中又憩息嘎拖寺，以所置珍品相赠，为存放这些珍品，再次请来了汉区名匠，共修殿堂，合建宝库。明永乐八年(1410年)，明成祖朱棣为给他逝去的妃子徐氏求幂福，“遣使往西土求藏经之文，刊梓印施，以资为荐物之典”。应邀之噶玛巴第五世活佛德银协巴，活佛素仰嘎拖寺之名望，在赴京时，特地到该寺，并随带该寺一些著名工匠同往京，“于灵谷寺建普渡大斋道场”，使白玉民族工艺匠师首次有了直接在先进地区参观学习的机会。这种宗教文化上的交往，促使民族工艺本身由较单纯的兵器工艺向生产藏枪和佛事工艺转化，而且，德格土司和昌都地区的藏兵所用藏枪大部分产于河坡，这种转化无论是对当时或以后的民族工艺发展，均起了不可忽视的作用。河坡之所以成为白玉乃至整个康区的手：正业中心，溯本探源，无疑是与格萨尔的兵器生产基地和康巴第一座佛教寺庙在河坡建：有着重要的关系。
清康熙  年(1700年)，清政府出兵打箭炉(今康定)，中央政权势力直接抵达雅砻江以东地区。雍正五年(1727年)，清军大败和硕特部，统治范围扩大到整个康区，使康巴长期关闭之门得到了松动，出现了较大规模的产品交换，云南的铜，川省的茶、棉、绸等源源而至，引导了康区农牧民从事家庭手工业的兴趣。此时，已具有扎实基础的白玉民族工艺，为使其制品更多地进入交换领域，渐把其注意力放在了日益所需的器具上。于是，精美绝伦的佛具，锋利华美的藏刀，结实漂亮的细绒毯子，精雕细刻的饰品，材坚质优的马具与日俱增，并竭力冲破地方性的狭窄市场界限，逐渐成为藏区佛具生产基地。
清道光二十一年(1841年)七月，经清政府的支持，为白玉民族工艺制品的流通打了方便之门。清末改流后，随着垦民的出关，垦民中的泥、瓦、木、石、金。银、铜、铁各种匠人带来了汉族地区先进的生产工具和生产技术，川滇辽务大臣赵尔丰明确规定：“如本地百姓需要此种匠人，随雇随到，不得假故推诿，亦不得抬高工价，违者重究”。民族间的直接交流，给白玉的民族工艺注入了新的血液；改流之后，农牧民的人身依附关系有了一定程度的松弛，亦促进了手工业的发展。
近年来河坡民族手工艺名气更是蜚声中外，产品多次获奖，多家新闻媒体都有专题报道，被定为四川省、甘孜州旅游商品和旅游商品定点生产基地。使其在藏区佛具生产基地的地位更加牢固，而且产品供不应求，远销国内外。
相传霍岭大战时期，格萨尔与霍尔王展开血战，为杀霍尔王的一个巫师，格萨尔骑战马一直把巫师赶到今白玉赠科乡．巫师无法逃避躲进了石缝，格萨尔没法，于是用自己的生殖器插进石缝将巫师杀死。(今在赠科乡政府对自可以看见生殖器插进石缝的遗迹)。格萨尔深感兵器不足，没有杀死妖魔的好宝剑，杀死巫师后，格萨尔在今踏科乡休息，考虑打造兵器的事，把马放在乡政府对面的草坝里(遗迹今仍在)，决定要在河坡建兵器生产基地。但他一看，赠科四面都被群山包围出不去，于是用手把山分开成为五处山沟，使赠科能够四通八达成为岭国通往霍尔国，(今甘孜、炉霍—带)，勒通(今理塘 )的主要通道之一，构成前方是战场后方是兵器生产基地和物质储备基地的地域战略格局。当战胜霍尔王“霍谷嘎”部落时，格萨尔强令“霍谷嘎”部落搬迁至今河坡乡，令“霍谷嘎”部落的著名铁工曲打带人打造兵器。曲打虽然带人打造了不少兵器，但格萨尔不满意，因为“钢火”不够好，上战场用时不够锋利，杀不死妖魔，于是他求助天上的神仙母亲(白梵大王的妃子)帮助，经过努力，神仙母亲帮他派来“提绒嘎娃班古”（提绒嘎九兄弟）来河坡——热加一带打造兵器，并且带徒传艺，提绒嘎娃九兄弟在“良青节”(现是白玉法定民族节，又称“鱼龙节”)，月亮圆的前十五天在热加阿仁沟炼铁打剑（现有铁渣遗迹），后十五天到洞坡乡白龙沟精打宝剑，（有故事传说）到29号这天，兵器已基本打好，九把剑经选择九兄弟决定用三把宝剑合打成一把，三三为九，共合为三把宝剑，九兄弟拿着精打的三把宝剑到合沙江（今革学村）给宝剑溅火，宝剑刚溅好火便从金沙江中飞出，见人便割下人头，自己用人血溅火，以后革学村便成名。藏语“革学”意为杀头之地。（传说由于宝剑在金沙江过火，金沙江里的鱼头里也有了宝剑）。宝剑经人血溅火后锋利无比，能杀妖、斩魔，格萨尔见后非常满意。但其中—把宝剑当晚便被霍尔王偷走。霍岭大战完全胜利后，在庆功宴上，格萨尔把其中的一把宝剑赠给了自己的兄弟。其中格萨尔兄弟获赠的宝剑现收藏于“嘎拖寺”内。


http://www.gzzta.gov.cn/upload/1148612240478.jpg山岩“戈巴”一一保存最完整的原始父系公社


巴塘至德格的传统入藏道路之间称之为“山岩巴地方系通藏大道”，是《格萨尔》《降伏妖魔之部》救梅萨回答的16座城堡中的“桑艾楠城”。山岩因其特殊的战略地理位置，一直以小国自居，1780年噶厦与川军奉命出兵进剿山岩，历时半年，成为18世纪中，除1727年卫藏战争和1791年两次抗击廓尔喀军入侵，进剿山岩是西藏地方投入兵力最多的一次军事行动，其目的是让南北两条入藏道路畅通。但进剿未果，因此山岩名气非常之大，使山岩能够独立，不服“王化”的主要原因是戈巴。以父系血缘为纽带组成的团体。山岩戈巴主要由两大部落群构成，即：欧恩和拉入。目前在核心区山岩乡，仍保留着城堡式的房屋，独特的婚俗、歌舞、生活方式，是中国保存最完整的原始父系公社的“活化石”，该景点在火龙风景区内。


火龙风景名胜旅游区


火龙风景名胜旅游区距县城白玉70公里，连接巴塘，是金沙江上游原始生态保持较为完好的省级自然保护区。这里山川雄伟、江河纵横、动植物资源丰富、自然景观绚丽奇特。这里是香格里拉旅游大环线的景区组成部份，景区内，格萨尔文化积淀丰富，而在“山岩”戈巴组织至今都保留了格萨尔的很多仪式。


察青松多生态旅游区


察青松多生态旅游区，距县城60公里，同时也是国家级白唇鹿自然保护区。占地约 550平方公里。景区森林植被原始状态完整，自然条件适宜于以白唇鹿为主的十一种国家一级保护动物生存。白唇鹿分布集中，种群数占世界存量的三分之二以上。这里各种珍禽异兽悠然自若，千姿百态。纳塔湖黑颈鹤湿地保护以及亚青寺构成察青松多生态旅游区。景区内山川秀丽、嵯峨多姿、湖如明镜、鱼翔潜底，绿荫耸天，繁花似锦，空气清新，沁人肺腑，这里既是长江上游生态屏障的重要涵养地，又是自然生态资源实施可持续发展的示范基地，现在也成为生态、观光、科考，休闲、探险等多功能的旅游目的地。


萨玛王朝遗址


萨玛王朝遗址位于沙马乡境内德托村山后。遗址呈长方形，基址周长220米，从残石土坯尚可看出，共3排房址，相互毗连，门径相通，中间有一庭院。据史书记载，南宋景定；四年—(1263)，德格家族第二十九代四郎仁青曾在儿建功；思马儿千军民万户府，德格土司第—居位地。史称“萨玛王朝”或“萨玛政权”公路两旁建筑物的瓦随处可见。


阿尼巴加宫殿遗址


位于河坡乡格学村，距县城30公里。遗址为—大型建筑物，南北宽约40米，东西长约 60米，呈不规则长方形，夯十为墙，墙身厚1.2米，屋顶盖瓦为青、红两色筒瓦，每块瓦长约40厘米，宽约19厘米，藏区少见此类瓦，1981年县文化馆曾将瓦样寄送中国科学院检测,确定为900年前之物。相传为格萨尔远祖辈住房，名嘎·阿尼巴加宫殿。

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食肉龙

爱死你了,这么好的帖子要顶的

乱气乱飘

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花似非

我也想了解，请大家都说说

猩猩人泪

生命中，不断地有人离开或进入，于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了生命中，不断地有得到和失落，于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？

一支钢枪

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デむ★★★】

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jzlyt

谢谢:lol:lol

lihaocapf

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magnoliam

lihaocapf 发表于 2011-11-18 19:41 static/image/common/back.gif
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好东西哦，大家不要光看不支持啥！

灰常厉害

看了，感觉不错，谢谢您提供