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标题: [文图]四川曲艺 [打印本页]

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:14
标题: [文图]四川曲艺

四川清音

四川民间曲艺品种。在四川各地流行最广。又称唱月琴、唱小调、唱琵琶等。由明、清时期的民歌小调并融合多种说唱音乐和戏曲音乐成分发展而来。1930年后改为现名。

最初多由女演员一人在茶馆书场表演。中华人民共和国成立后四川清音进入剧场舞台，改坐唱为站唱，并有对唱、合唱或独唱加伴等形式。表演时演员左手打檀板，右手用筷子敲击竹鼓以控制节奏及演唱速度，伴奏乐器有檀板、竹节鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。四川清音音乐曲牌十分丰富，结构形式有单体、联曲体和板腔体。在润腔方面运用"哈哈腔"和"舌尖弹音"是其突出的特点。传统曲目有600多个，根据小说、戏曲改编的如《尼姑下山》、《小乔哭夫》、《断桥》、《思凡》、歌颂历史人物的如《花木兰》、《昭君出塞》，吸收各地民歌的如《放风筝》、《小丈夫》、《金梅花》等，反映现实生活及革命历史题材的新曲目如《黄继光》、《丁佑君》、《江姐上华蓥》、《送公粮》、《小会计》、《赶花会》。著名清音艺人有陈琼瑞、李月秋、黄德君、程永玲等。

李月秋

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作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:15

程永玲

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:16

四川清音

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:17

四川竹琴

四川竹琴

四川地方曲各。表演者手持渔鼓、简板说唱故事。原名"名琴"。因其伴奏的乐器是竹制的渔鼓筒，故又称"渔鼓道琴"、"道筒"。清末、民初即有现名。流行于四川汉族地区。竹琴长3尺，直径2寸，一端用鱼皮或猪小肠蒙上。演员斜抱竹琴，用指尖拍击竹筒下端；另一手持两块竹制的筒板，板上端系有小铜铃，筒板相碰时铃响板响，音韵铿锵。唱腔分为中和调、扬琴调。代表艺人贾树三。

传统曲目近300余支，以三国故事为多。中华人民共和国成立后，对竹琴的传统唱本、唱腔、演技、伴奏进行整理加工，编写并演出了一批反映现实生活的新曲目，如成都市曲艺团杨庆文演唱的《赶猪的人》、万县市曲艺团华国秀演唱的《华子良传奇》。

贾树三（1894～ 1951）

四川竹琴演员。成都市人。幼年失明，随竹琴名手蔡觉之学艺，由于他勤学苦练，能记诵演出几十部长篇和七八十种短篇曲目。1930年后，他的演唱艺术日臻成熟，将以前只能沿街卖唱的竹琴推向书场。他吸收川剧、四川扬琴等艺术形式的精华，创造了驰名全四川的贾派竹琴。他还大胆改革演出形式，由原来的5、6人合演变为一人独演。中华人民共和国建立后，他带头编写新书，歌唱新人新事。代表书目有《绣襦记》、《琵琶记》、《黑虎缘》、《华容道》等。

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作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:18

四川金钱板

四川民间曲艺品种。表演者左手执两块竹板，右手执一块竹板击节伴奏说唱故事。因其中两块竹板上嵌有古铜钱而得名。又称"打连三"、"三才板"、"金签板"。流行于四川汉族地区及贵州遵义、铜仁、毕节等地。约形成于清同治年间，民国后即通行今名。当时的民间艺人杨永昌、闵贵廷、万年宽等人对金钱板演唱艺术颇有贡献。杨把川剧高腔定上曲牌名称，并归纳出主要板式及打法，对金钱板的发展起了重要作用。金钱板的唱词通俗易懂，段末一句略有拖腔。句型变化节奏鲜明，每句字数不限。全篇多一韵到底，偶有转韵。传统书目以历史故事为多。

中华人民共和国成立后对传统曲目加以整理改编，较成功的作品有《武松传》、《岳飞传》。各地还创作了大量现代题材的新曲目，如《双枪老太婆》、《断头山》、《画魂》等。著名表演者有邹忠新等。

邹忠新

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作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:19

四川扬琴

四川扬琴

四川地方曲种。早期曾称"渔鼓洋琴"、"大鼓洋琴"，因表演中以洋琴为主要伴琴乐器而得名。中华人民共和国成立后改为现名。主要流行于成都、重庆、泸州、自贡等城市。约形成于清乾嘉年间（1736年-1820年）。道光时（1821年-1850年），成都的扬琴艺人已有行会组织三皇会，定期在茶馆聚会演唱。1925年成都开办扬琴班，招收艺童学习扬琴，这是四川扬琴最早的科班。

30年代起陆续涌现出一批造诣较高的扬琴艺人，如李联升、杨竹开、李德才、叶南章、张大章、洪凤慈、刘松柏等。表演方式为五人坐唱，击扬琴者前排居中，小三弦在左侧，鼓、板、梆子由一人司职居其右，后排为京胡和二胡。演员自弹自唱，夹以说白。女角色常由男性反串，演唱时采用假嗓。男角色则真、假嗓结合。男演员分生、旦、末、丑，发声各具特色。女演员有特殊的润腔手法哈哈腔。唱本类似小戏曲剧本，唱词有7字、10字句。音乐分省调和州调。省调流传在以成都为中心的川西平原，州调分布于川南及川东、川北部分地区。传统曲目约300余段，多取材于历史故事，如《华容道》、《清风亭》、《活捉三郎》、《秋江》等。

中华人民共和国成立后，四川扬琴得到恢复发展，创作出不少新作品，如《嘉陵江上红旗飘》、《拷红》、《急浪丹心》、《铁窗训子》、《十里长街送总理》、《浣花夫人保成都》等。

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作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:21

四川扬琴

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:23

成都艺术剧院曲艺话剧团刘明辉四川扬琴《秋江》

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:26

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:28

张徐

金钱板

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:36

谐剧是一种具有曲艺和戏剧特点的演说艺术。通过语言、动作和表演“一人独演，独演一人”来表演故事。1939年，王永棱自编自演了第一个谐剧《卖药膏》。之后他陆续创作了几十个谐剧剧本，上百个谐剧小段。1980年，王永棱为全国相声座谈会代表示范表演，连演七场，名播京华。王永梭致力于谐剧的推广和普及，他培育了百余名谐剧新，使全省各地都有了谐剧演出活动。十几个省、市专业和业余文艺工作者还专程前来学习。成都著名的谐剧表演者有沈伐、涂太中、张庭玉、夏曼云、李云华、邓滔等。

方言诗朗诵是四川方言编写并朗诵的叙事诗。方言诗有明确的主题、完整的人物，有情节和矛盾冲突，还带有强烈的喜剧色彩，故又称为“有韵笑话”。方言诗篇幅短小，构思精巧，朗诵是单人进行，一个人要表演两个以上的角色，既要叙述故事情节，又有人物语言、评论语言。演员要“跳进跳出”。方言诗由王永棱于1941年首创。建国后很快得到推广。在群众中广为流传的曲目有《自鸣钟》《苏二嫂》《两瓶酒》《夜班红心》等。

王永梭

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:40

演唱竹琴的民间艺人

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:44

老人在那里唱了几十年。

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:48

四川荷叶

四川民间曲艺品种。单人说唱故事。演员左手苏镲、檀板，右手持竹签击镲伴奏。因苏镲系以红绸下垂状如荷茎托叶而得名。流行于四川汉族地区。直接由川剧派生出来，约形成于清末。

早期荷叶即川剧的清唱、演唱折子戏或片段。唱腔与词本袭用川剧，竹签、苏镲、檀板按川剧锣鼓点子敲击。其后，书词派荷叶不再演唱川剧，改为说唱故事。演唱时先打一段前奏，称为闹台，再说正书。有站唱，二人、三人对唱等形式。唱词格式与金钱板相似，7字句和10字句居多。与金钱板在曲目上经常互借。有长篇书和短篇小段之分。长篇多移植历史故事，每部书可说唱数月之久。中华人民共和国成立后，荷叶常与其他曲艺同台演出，故长篇渐少而以短篇小段为主，创作演唱了一批新曲目，如《懒汉与鸡蛋》、《双枪老太婆》、《助人为乐》等。

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:48

四川盘子

四川民间曲艺品种。用竹筷边敲瓷盘边歌唱。过去又称唱盘子、唱小曲、碟子小调等。主要流行于川东、川西一带的城镇乡村。起源于民间流行的"打盏儿"。清光绪年间，巫山一带有盲艺人敲碟子唱小调。

20世纪20年代，湖北民间艺人入川卖艺演唱碟子小调，深受群众欢迎，因而在四川流行开来。演唱者一手持瓷盘，一手持一巧，敲击盘边、面、背、底等不同部位发出不同的音响，有颤、滚、滑、点等不同技法，所唱曲调多为民间小调。中华人民共和国成立后，艺术上有较在革新，由一人站唱发展为二人或多人的走唱以及与舞蹈融为一体的表演唱，并增加琵琶、二胡、扬琴等乐器伴奏，出现一批新曲目，如《土地改革》、《抗美援朝》、《成渝路通车》、《看女儿》、《三个媳妇争婆婆》等。

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:49

四川连厢

四川民间曲艺品种。演唱者手执法厢棍，配以简单的舞蹈动作说唱故事，一人唱、众人和，即清初民间流行的"霸王鞭"，因其所持舞具为竹棍，故又称"钱棍"、"花棍"。

连厢棍是唯一的伴奏乐器及舞具，长约80厘米~90厘米，径约2厘米。两端各错落挖孔3个~4个，每孔嵌铜钱2枚，摇动时发出"哗哗"的铿锵声。演唱者手持棍中部，边演唱边用棍两端敲击身体各部及地面，同时伴以即兴舞蹈动作。整个唱段都由上、下句腔反复完成，每句唱腔分为领唱和帮腔两部分。音调和节奏均由演唱者自定，其特点是一唱众和。中华人民共和国成立后，四川连厢被纳入各曲艺团、队，作为舞台表演艺术之一。所唱曲目以反映时事为主，如《戒鸦片》、《婚姻法》、《勤俭一家》、《保护耕牛》等。

60年代后，四川连厢逐渐在曲艺舞台上消失，但作为群众喜爱的集体表演活动却一直活跃在四川民间。

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:50

四川花鼓

四川民间曲艺品种，以锣鼓伴奏演唱故事并配以抛刀掷捧等杂耍表演的曲种。主要流行于四川汉族地区的城镇乡村。约形成于清咸丰年间。吸收了两湖"三棒鼓"的演唱曲目和表演技巧。早期花鼓多在码头乡镇卖艺，表演者手持木棒、火棒及特制的刀、叉等物，一面演唱，一面将手持物向空中抛掷，一般抛掷三件，空中二件，手中一件，如此循往复，类拟于杂技之"杂耍"。音乐为单曲体，每段多由四句唱控构成，末句放腔，反复演唱多段唱词。以锣鼓为伴奏乐器。

中华人民共和国成立后花鼓进入剧场并有所有改革，、增加了对唱、群唱、表演唱等形式，设计新唱腔，增加弦乐伴奏，创作了新曲目，如《宜宾白毛女》、《怒潮》、《唱雷峰》。60年代以后四川花鼓逐渐以曲艺舞台上消失，个别地区民间艺人偶有表演。

作者: 59老先生 时间: 2005-12-29 22:50

四川相书

四川曲艺曲种。又称四川口技、隔壁戏。一名演员在高约5尺、宽约3尺的布帐内，凭一张嘴和几件简单的道具（如醒木、铜铃、碗、碟）摹拟各种音响描绘环境，摹拟人物对话，陈述故事。流行于成都、重庆等地。长江下游一带的"隔壁戏"在清咸丰年间（1851-1861）传入四川后逐渐形成带有方言特点的四川相书。常用谐音、语误、吟诗、歇后语、打油诗等引人发笑，以幽默讽刺见长。

著名相书艺人有曾炳昆、改编创作的新曲目有《骗总爷》、《写对杀猪》、《霉登堂》、《双灵牌》、《逗街》、《花子闹街》等40余段。

作者: 山秋 时间: 2005-12-30 13:41
五九老先生真是学识渊博，只可惜没看的

作者: 江阳渔樵 时间: 2005-12-30 16:00

59老先生收集整理曲艺资料之详细，令人佩服！

川南民间艺人还有一绝为“肉连花”。其中以生长于江安、南溪一带，艺名“笔难画”的最出名。请问老先生，此该归属何类？抑或于旁门立此专名？

作者: 山城戏痴 时间: 2005-12-30 18:57

好啊~!

[em05]

作者: 泸州河 时间: 2005-12-30 22:34
如此丰富多采的四川曲艺，好多都快要消亡了。可惜！可惜！[em07][em07][em07]

作者: 江阳渔樵 时间: 2005-12-31 23:14
“笔难画”人矮，头癞，脸麻，背驼，脚残，眼瞟，故自取丑名。其人多才多艺。本人曾看过他的〈〈肉连花〉〉，记得是唱〈〈武松打店〉〉。那位知道〈〈肉连花〉〉归属何种四川曲艺？

作者: 59老先生 时间: 2005-12-31 23:26

以下是引用江阳渔樵在2005-12-31 23:14:00的发言：
“笔难画”人矮，头癞，脸麻，背驼，脚残，眼瞟，故自取丑名。其人多才多艺。本人曾看过他的〈〈肉连花〉〉，记得是唱〈〈武松打店〉〉。那位知道〈〈肉连花〉〉归属何种四川曲艺？

属于连厢，也称连箫、霸王鞭。成都市内也有。

作者: 59老先生 时间: 2006-1-1 10:42

肉莲花：演唱者双掌拍击全身肉体发出“啪啪”声来伴唱各种民间小调。

成都市内四川连厢及肉莲花表演者牟庆云（女）：

在牟庆云心中，“艺人”一词占有了她所有情感，从幼童到青春直到老年。她说，如果这些民间艺术失传了，自己“真是枉为艺人”。

　　一个周末，成都百花潭公园，在“肉莲花”《数螃蟹》唱腔里，牟庆云击节起舞，又流泪哽咽。路过的人，对这位64岁的老太太很好奇。一瞬的悲喜，浓缩了她近半个多世纪作为民间艺人的艺术人生。

　　牟庆云小学时老师教唱四川民歌，自此她便“喜爱到骨髓里去”。而早在4岁，她已开始学习四川连厢，时常由大人抱上舞台，是当时最红的童星。之后牟庆云不断向老艺人学艺，终得四川连厢艺术精髓，至今无人能及。1957年，16岁的牟庆云开始以四川连厢为生，并外出表演，那段时间她遇团搭团，遇班子搭班子，没班子就自己扯圈子，挣钱供养全家。牟庆云的足迹遍及云、贵、川穷乡僻壤，与她通行的有28岁盲眼女徒弟和10多岁徒孙，这些年她与四川连厢一起居无定所，过得艰苦而幸运。

　　1989年，牟庆云从四川省曲艺地方资料卷中，看到一段关于失传民间艺术“肉莲花”的记载。记载中贵州赤水人王明安，从1918年开始在四川长江沿线，为船工演唱“肉莲花”。王明安逝于1982年，“肉莲花”也随之失传。牟庆云仅能从文字记载中大略知道：演唱者为男性，全身只穿一条短裤，双掌拍击全身肉体发出“啪啪”声来伴唱各种民间小调。王明安的“肉莲花”只唱丑角连厢调，这种演唱形式建国后就无人继承。

　　看了资料后，牟庆云闭门不出，独自发掘再现“肉莲花”。因是女人，她变着装为短袖上衣或系围腰，手腕脚腕系铃铛，口唱小调击节而舞。至今，“肉莲花”经牟庆云打磨近20年，已在国内外获得无数赞誉。

　　虽然“肉莲花”受到赞誉，但牟庆云还是孤独着，拜她为师的徒弟前后有20多人，多为谋生而学习四川连厢，至今没有一个传承“肉莲花”。她招收的徒弟都跟她吃住，还拿钱为她们补贴家用。一个农村来的徒弟跟了她10多年，家境贫寒。一次女儿拿出几双皮鞋刷鞋油，牟庆云偷来一双鞋送给徒弟。她至今觉得愧对女儿，她说，“我做了家贼”。