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标题: 回忆邛州城隍庙（作者：李思谆） [打印本页]

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 09:16
标题: 回忆邛州城隍庙（作者：李思谆）
本帖最后由 2538457156@qq.c 于 2020-9-30 09:27 编辑

                                                      回忆邛州城隍庙
                                                                           （作者：李思谆）
   小时候奶奶天天带我到城隍庙烧香，留下很深的映像。
   邛州城隍庙，即现在的城关粮站，位置在学道街之北端。如果不是一九五二年破除封建迷信将它毁坏，如今一定是成都平原首屈一指的、集合建筑雕塑为一体的一座艺术殿堂。
   城隍庙全纯木结构，飞檐斗拱、雕梁画柱，规模宏大。十殿（注）内的雕塑皆栩栩如生：阎王威严、判官正气、小鬼凶狠，各种酷刑逼真，无不令人咋舌惊恐，其揭示阳世作恶之人，死后在阴间受到酷刑的惨状，令我记忆深刻。
   最记得是刚一进殿塑的鸡脚神—小脑袋、尖嘴、爪脚，酷像鸡，神态丑恶，手拿一条铁链，脚踏在一个能活动的石板上。如果有人不小心踩上去，鸡脚神就会身体向前一扑，手里的铁链也随之一抛套向头上，吓得人魂不附体。
   此外还有
   上刀山：一座土山上插满刀尖向上的刀，几个小鬼手中拿着刀叉，将受刑的人赤足赶上山去，个个脚上被刀尖刺得鲜血淋淋；
   下油锅：一口下面烧着大火的大铁锅，里面装满沸腾的油，锅里炸着一个因作恶多端而下到地狱的鬼，但见一颗满脸烫伤、两眼凄楚、悔恨交加、百般痛苦又无可奈何的头在油锅里翻滚。
   锅边两个鬼卒抬起一个鬼犯，正欲将他抛入油锅，后边还监押几个等待受刑的男女，一个个惊恐万状，作着垂死前的无用挣扎；
   锯刑：—个被捆在木架中间的鬼，前后各一个小鬼拿着锯子，从头顶正中往下锯，脑浆鲜血直往下淌，惨不忍睹，看后令人胆战心惊。
   还听到过一个传说：
   庙内殿前塑有一匹白马，有天晩上幻化成一个风流倜傥的白衣青年，跑到附近一户人家中调戏妇女，被家人发现砍了一刀，第二天顺着血迹寻找时，发现原是白马所为。这当然是迷信，但可想而知，那匹泥塑白马惟妙惟肖，而且灵性十足。
   有一次，奶奶指着那个手拿着称钩，去勾一个小孩舌头的小鬼对我说：“你以后千万不要说白话（谎话），你看那个小孩就是爱说白话，所以小鬼就用称鈎勾他的舌头。”我吓得一下子躲到奶奶的身后。此后我再也不敢说谎。
   我一直认为，这种以迷信教化世人的方式有可取的一面，至少它能弥补法律之不足，对那些冲动和贪婪的人可以起到警示、警戒的作用；另外有一些忤逆的子女，法律有时候竟然对他们无可奈何，但他们如果相信因果报应的话，有可能变得孝顺一点；再说如果能让孩子养成善良诚实的品行，不也是很好的吗？
   我到过上海市的城隍庙，若拿邛崃的城惶庙与之相比的话，只有过之，而无不及！
   据说，当时省政府是决定保留邛崃的城隍庙而拆掉新津县纯阳观的。因为无论从哪个角度看，新津纯阳观都没法和邛崃的城隍庙相比。可惜的是，当接到省政府的指示时，邛州城隍庙里的雕塑已经拆除干净！
   注
   十殿：一殿秦广王，二殿楚江王，三殿宋帝王，四殿武官王，五殿森罗王，六殿卞成王，七殿秦山王，八殿都市王，九殿平等王，十殿转轮王。

   作者介绍
   李思谆：女，我的同学，生于1942年。我在2012年帮她整理回忆录时获悉以上内容，为了留下民间对邛州城隍庙雕塑艺术的记忆，代发此文以飨读者。

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 09:32
标题: 《邛州城隍庙区域平面示意图》（绘画：聂葆光）
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作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 09:50
本帖最后由 2538457156@qq.c 于 2020-9-30 09:53 编辑

   图片说明：
   1、图书馆即原湖广会馆，号三楚公所，奉祀大禹；
   2、图中“现在的三步石街”，为城隍庙改成仓库后，从学道街新辟进入三步石街的巷子，在“泰山石敢当”以南。
   3、图中的“大众食堂”原为：三皇阁。民国时刘俊卿改作餐馆，取名：大众食堂。
   4、城隍庙后殿供奉城隍老爷和城隍娘娘，正殿是阎王殿，前殿和两侧回廊是阴曹地府中的十殿。正殿后回廊陈列碑刻和以川剧：目莲救母、劈山救母、活捉王魁、刘石氏打杈、清风亭、李慧娘、郗氏醋等剧情为原型的泥塑人物，造型逼真生动，旨在奉劝世人行孝积德。
   5、庙南戏台名：电章台。寓意川剧《清风亭》中〈雷打章继保〉的清风亭。1950年前在“电章台”西设过米市。
   6、城隍庙东边是武庙（又称关羽庙），西边奶奶庙，背后是祭祀火井县令张睢阳的土主庙和秦三庙，另外有可供休憩的煖阁数间。
   7、城隍庙之西是文脉堰，东边是鹤山祠及考棚，南边是庙门及三步石街，街有两道牌坊，三步一石，直通新牌坊街至西街。
   8、三步石街口西侧是湖广会馆（又称禹帝宫，祭祀大禹），街口东侧是三皇阁、白衣庵，西南方是鹤山书院，东北方是邛州考棚、玉皇观（老北街小学处），东南棉花街有：川主庙、火神庙。大小共十余座祠寺，组成明清时期临邛城西北角的庙宇群落。

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 10:03
本帖最后由 2538457156@qq.c 于 2020-9-30 10:08 编辑

   邛州城隍庙简介

   城：指城墙。隍：指护城河（池）或壕，合称后指保护城市安全的神，由道教敕封，后世建庙供奉，称为：城隍庙。
   清嘉庆《邛州志》216p载：“城隍庙，在州治西，明隆庆三年（1569）建，康熙二十年（1681）知洲黄复生重建，乾隆二十六年（1761）知州段以信增修。”
   光绪七（1881）年，十王殿遭火劫后，再次重修。
   根据
   清康熙《邛州志》载：“西汉公孙述城在今城隍庙右侧，高垠直上，路口土城是也。”
   推测
   明隆庆三年（1569）始建的邛州城隍庙，其位置在“善恶坝”（讹音：常绿坝）地方，为城隍庙前的坝子。而“善恶坝”地名，应取自城隍庙的《善恶昭彰》匾。
   康熙二十年（1681）知洲黄复生重建城隍庙时，东移至三步石街口；乾隆二十六年（1761）知州段以信在原地增修；光绪七（1881）年失火后原地重修。
   重修的城隍庙由：前殿、正殿、后殿、两侧回廊及中间走廊组成，形如田字，庙南有戏台。
   全国各地城隍庙的城隍，并无特定原型，或是民族英雄、甚至是民间见义勇为者。当地人将他们当成守护城市安全之神供奉。
   根据邛州城隍庙东边的武庙供奉关羽推测：邛州城的城隍神即关羽。因为关羽为蜀中名将，忠勇可嘉，深受四川人民爱戴。
   1950年，为因中国人民解放军18军进军西藏，将城隍庙、武庙等，改建成仓库作军粮贮备，称为庙子仓，后称城关粮站西仓库，2016年列为棚户区改造而拆除。

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 10:29
标题: 以下图片中为始建于1952年的苏式粮仓
本帖最后由 2538457156@qq.c 于 2020-9-30 10:34 编辑

(, 下载次数: 11)

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 10:29
(, 下载次数: 7)

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 10:37
本帖最后由 2538457156@qq.c 于 2020-9-30 10:49 编辑

   凡丁的《坦言》

   2016年7月，曾因拆除城关粮站西仓库用于房地产开发，而在邛崃麻辣论坛上引起热议，并引来一些媒体的关注，此时的我才从网上获知上述“焦点”。
   以上热议和媒体关注，受到了当届邛崃人大主任王一田的重视，王因而找到唐文栋，提出由唐和我合写一份调查材料，并以此材料作为群众反应依据，上报给当届邛崃市政府领导及成都市有关部门，以期得到支持和明确指示的建议。
   于是我和唐文栋立刻马不停蹄地进行调查探讨后，终于写成《关于原地保护并利用老城关粮站西仓库的建议》而完成了任务。
   按说，上述那场热议，应该有一个大家都期盼的好结果，于是我在《建议》写好后不久便去了武汉。然而当我数月后回到家乡时，却偶然在一个场合听到一位前某局级官员如下内容的讲述，大意是：
   上届市委领导在组织讨论以上《建议》时，有人说该《建议》是“一个自以为是邛崃文人的人写出并交给上边的，后来没有声音了。”
   故而该《建议》被推翻，还说城关粮站将继续拆除用于商业开发。由于2016年8月中央已从备战角度出发，明确通知：“全国粮库此后一律禁止拆除！”但那个献策者说：“将城关粮站仓库拆除后，在异地选址重建也不算违规！”
   如是云云。
   虽说该名官员不知道我就是凡丁，但此刻的我仍然无地自容，也无言以对，深恐他知道“一个自以为是邛崃文人的人”就在他的眼前。
   想我凡丁在个别人的眼中，竟然被成为“一个自以为是邛崃文人的人”了，多么难听！多么挖苦！多么伤人！
   而那些“真正的”邛崃文人和大家、学者们，从来不屑于在邛崃论坛显山露水，却善于在背后放冷枪和暗箭，当面是人，背后是鬼。难怪曾有网友惊呼道：“邛崃论坛不热闹》了！”（见邛崃麻辣论坛标题《邛崃论坛不热闹》）
   继续坦言吧！
   凡丁之所以叫凡丁，就是因为只有初中三期的文化程度，作者曾在回忆录：《把往事留住》的前言中早已作过交待，至多算一个识字份子，从来未把自己定位到过文人阶层，而是定位于凡丁。
   由于凡丁自惭形秽，特别忌讳参加一些真正文人的圈子和聚会。当偶然有人称我为“老师”时，感到很不自在，便纠正道：“就叫我凡丁吧！我虽然写过近三十万字的回忆录：《把往事留住》，但那是我数十年工作生活累积的烙印，从而好写的原故。”
   又虽然写过《临邛古城的变迁》等数篇调查和探索、发现类文章，但那纯属偶然的机遇，同时出于对邛崃历史的热爱和传统文化的自信——因为我是一个土生土长的邛崃人。
   可能我特立独行的探索发现式调查和推论，从未顾及他人的感受，抑或对某些部门的人来说，还有越俎代庖的忌讳和嫌疑，而我独辟蹊径的思考方式又有点前卫，除了旁征博引，从不人云亦云或者固步自封，所以招致非议就在所难免。
   既然如此，加上我有眼病，我本该跳出三界外，不在五行中，告别网络，去一心一意伺弄我的花草的，可是我的俗根性未了，当我在十方堂发现了疑似卓王孙冶炼熔炉（参见《邛崃十方堂惊现疑似卓王孙冶炼熔炉》）之后，自以为是有责任感的邛崃市民的我，便又一次冒充起邛崃的文人来，希望能引起有关部门重视，还认为非如此则对不起历史和先人。
   虽然我的探索发现，当前不能对地方历史起到拾遗补缺的作用，但我担当生前事，留与后人评，并自以为这是我人生的意义。
   冬去春来之际，我想选择一个雨后天晴的日子，在网上将那床“旧棉絮”—《关于原地保护并利用老城关粮站西仓库的建议》翻出来晒一下以防它生霉。也许那床“棉絮”已经破旧，但笑骂由他笑骂吧，我行适我素而已。
呵呵！（该文链接地址：https://www.mala.cn/thread-13778243-1-1.html）
   2017/3/25

作者: 2538457156@qq.c 时间: 2020-9-30 11:14
上文写成后不久，城关粮站西仓库和明清时期形成的老街：学道街、考棚街、善政街、三步石街作为棚户区被悉数拆毁，成为一片残垣断壁的废墟，但时至今日未见开发，稍微平坦的地方已然形成无人管理的、不收取任何费用的民间停车场，拥车族不妨前往探视！
而那个献策者所谓：将城关粮站拆除后在异地选址重建而“不违规”的北仓，如今却规划建设“相如汉赋文化公园”了！

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