寻访梓州：
当今三台与上古三星台及唐代诗人足迹
一
三台，本是“三星台”的简说。三星台，是华夏上古、中古史上为祭祀而夯土垒筑的凸形高台，中间略高，左边次之，右边再次，形若当代体育明星所登的冠、亚、季军领奖台。
文明古国的评定标准，须有文字或图语、天文历法、青铜器冶炼、城市、用于祭祀的礼仪建筑等五大要素。中国古代有一整套十分完善的祭祀礼仪制度。祭祀，是上古、中古华夏民族最重要的政治文化活动。三星台用以祭天、祭祖、祭神。除众多小型祭祀外，一年一度有五次由君王、巫师主持的重大祭祀活动，于春季、夏季、秋季、冬季、年中分别在王都的东、南、西、北、中五方举行。
广汉鸭子河畔月亮湾，祭天、祭祖、祭神的三星台——被数千年风雨侵蚀而残留的三座土堆，当地村民根据传说，称之为“三星堆”。三星堆遗址，原本是宝墩文化初期（距今4800年前）就已设立的小城镇祭祀点。鱼凫王于夏商之际，在三星堆圣城建立蜀王都城，三星堆青铜文化进入辉煌鼎盛期。
二
位居南方丝绸之路北次干线米仓道重要节点，唐代东川节度使衙门治所东川府、宋代“川峡四路”之梓州路分省行政区治所梓州，三台历史悠久，至今已有两千二百多年建县史。西汉高祖六年（公元前201年）始置郪县。南北朝时期：南朝刘宋元嘉九年（公元432年）分广汉郡置新城郡，建北伍城县，郡县治今三台县城潼川镇，以伍城水为县名。南梁改始平僚郡为始平郡，分涪县置始平县，治地今花园镇；撤郪县，并入北伍县，仍属新城郡。北朝西魏改伍城县为新城县；恭帝三年（公元556年），改名为昌城县。北周，改始平县为涪城县。隋开皇十八年（公元598年），改新州为梓州（以梓潼水命名），治所在今潼川镇；大业三年（公元607年），改昌城县为郪县。唐宋时期，郪县、涪城县仍置，隶属梓州路（后为潼川府）。元朝至元二十年（公元1283年），撤涪城县，并入郪县。明朝洪武九年（公元1376年），改潼川府为潼川州，同时，撤郪县，并入潼川州，州隶属四川行省。
清雍正十二年（公元1734年），升潼川州为潼川府，以潼川州本州置三台县，为附郭首县。“三台”县因城西“三台山”而得名，沿用至今。三台县名沿用至今已近三百年。
三台山，曾有三星台遗存，应当是宝墩文化时期以来川中北地区的祭祀中心。在三星台祭天、祭祖、祭神，观天象、定方位，以北斗七星为参照星宿。
三台当地近古以来传有一首关乎本土文化的竹枝词为证，据三台县大佛寺年轻住持释照鹏之记录：
石柱蟠龙镇梓州，
诗圣杜甫醉牛头，
三台山上七星见（xian），
马跃岩前观鱼游。
这首竹枝词，恍若偈语，形象生动忠实描述了负山面江的古梓州今三台县城景点、景观和景象。依傍古县城流过的涪江水岸，有龙王庙、牛头山、三台山、马跃岩、凤凰山、长平山等。
石柱蟠龙镇梓州：石柱盘龙，乃古梓州城七大景观之首——镇城之宝。直径1.2米、高0.7米圆柱形盘龙柱，等距雕刻四尾游龙，现仅存基座。《民国三台县志》云：“传石柱街（现新西街），明末有眢井，出五色烟，邦人取巨石塞之，镌龙其上以为镇。殆与埋金镇王气，竖石牛镇水怪类”。石柱盘龙不仅是梓州“一方之镇”，也是“一州之镇”。今三台县城梓州公园门口小广场，依古新立盘龙石柱，柱高13.7米，多石相拼，束腰莲花底座，四层八面柱檐，浮雕游龙，神气活现。
诗圣杜甫醉牛头：“草堂留后世，诗圣著千秋！”县城西牛头山杜甫草堂，是三台县名动遐迩的历史文化旅游景点。中唐伟大现实主义诗人“诗圣”杜甫（公元712年～770年）于宝应元年（公元762年）秋至广德二年（764年）春，为避徐知道乱，流寓梓州（三台）一年零八个月，作诗近两百首，当年9月作《九日登梓州城》，秋去玄武县（今中江县境）作《题玄武禅师屋壁》，11月射洪作《野望》，于陈子昂读书台作《冬到金华山观·因得故拾遗陈公学堂遗迹》、《陈拾遗故宅》，通泉县（射洪南通坝）衙门观薛少保《鹤》画，作《通泉县屋壁后薛少保画鹤》，冬归梓州作《渔阳》，763年春作《春日梓州登楼二首》、《春日戏题恼郝使君兄》、《郪城西原送李判官兄武判官弟赴成都府》等诗，经涪城（三台花园镇涪城坝）、往汉州（广汉）作《涪城县香积寺官阁》，在汉州同王汉州、杜绵州泛房公西湖作《陪王汉州留杜绵州泛房公西湖》诗数首，回梓州作“生平第一首快诗”《闻官军收河南河北》和《上牛头寺》、《望牛头寺》、《登牛头山亭子》、《惠义寺送王少尹赴成都》等诗数十首，764年春去阆州（今阆中市）作《奉待严大夫》，临行返成都时作《别房太尉墓》，途中作《倚杖》等诗后回成都。
三台山上七星见：古人祭天、祭祖、祭神的三台山有七星楼，为三星台观北斗七星星象而建。
马跃岩前观鱼游：今205省道有马跃岩大桥。在马跃岩和马跃岩大桥，可观涪江游鱼。
三
关于梓州三台的这首竹枝词，还有另几个版本。“诗圣杜甫醉牛头”，亦作：“凤凰展翅盖牛头”。今人王敦《梓州杂咏（其一）》有新意出：“石柱盘龙镇梓州，千秋诗圣上牛头。草堂今日成名迹，不负当年家国愁！”
为概览三台各景点，笔者亦在无用法师抄送的竹枝词下，狗尾续貂四句（其二）：
王勃放眼凤凰秋，
琴泉古寺颜碑留，
大佛合掌盘龙山，
夜雨诗吟满怀愁！
位居“初唐四杰”之首的天才诗人王勃，在梓州（今三台县）凤凰山流连忘返，挥笔留诗：“登道鱼鳞，形似凤凰”。
琴泉寺，在三台县城长平山。始建于北周（公元557～581年）的千年古刹，初名安昌寺，唐初更名慧义寺，南宋易名护圣寺，因寺后山泉滴声似琴，明朝万历时改称“琴泉寺”。中唐文武双全的诗人、平定“安史之乱”功勋卓著的大将军、经典传世正楷大书法家颜真卿（公元709年～784年8月23日）的书法唐碑杰作至今存留于此寺，鲜为人所知。笔法清秀、笔力挺拔的琴泉寺颜真卿碑体风格独具，既不同于其“多宝塔碑”（《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》）之丰腴肥美，也不如其“争座位贴”（《论座帖；与郭仆射书》）之潇洒俊逸，尤为珍罕。
城西盘龙山大佛寺，始建于元代 ，原名回銮寺。依山一尊石刻摩崖佛像，高十二米，头盘螺髻，一双凤眼，眼帘低垂，高鼻大耳，嘴唇微合，神态庄严慈祥，佛身着鎏金仙衣，胸口袒露，衣褶流畅，左手复膝，右手向前曲伸，中指与拇指微恰，赤足踏于莲花之上。佛像前有水井，水清味甜，僧徒尊之为圣水。大佛寺住持释照鹏，年方二十出头，心明眼亮，颇有慧根，法号无用——无用，则有大用也。同行转业军官、巴蜀画派-湖州竹派无知堂主“禅竹”大师孙友军先生，即兴为无用法师释照鹏挥毫而书：心无挂碍。咫尺天涯皆有缘！笔者自命“无心斋主”，取《增广贤文》“无心插柳柳成荫”之意，戏与无用法师、无知堂主并称“三无”。戏作《无画歌》以寄怀：
无知无用亦无心，
无法无形更无声。
画枝画叶画气韵，
画风画雨画精神！
伟大的朦胧诗人李商隐（约813年～约858年），于晚唐大中五年（公元851年）年秋，应东川节度使的柳仲郢之邀，作为军中作战参谋，来梓州之前，短暂驻军大巴山脉中段米仓山系光雾山关坝，秋夜听雨，孤寂于心，倍极思念阴阳之隔长眠于长安郊野墓地向其托梦望归的亡妻，泪下潸然，写下愁肠寸断的千古名篇《夜雨寄内》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时！当然，也有人猜想这首诗是李商隐写给远居长安望归重聚的小妾或情人的。李商隐随军迁居东川节度使治所梓州四年幕府生涯期间，复函挚友著名词人温庭钧*，又将此诗抄录以寄赠，名曰《夜雨寄北》，从此流播天下。 四唐宣宗大中五年（公元851年），东川节度使柳仲郢辟李商隐为节度使府书记、检校工部郎中。“小诗仙”李商隐来到成都，但见夜夜笙歌，灯火如昼，“遍地是黄金，无处不美女”，迷恋锦城云乐，不禁感慨万端，依依难舍。次年即大中六年（公元852年）春天，李商隐即将离开成都返回梓州，在锦城临行饯别宴席上，思及战乱流离，满腔情怀如故，作《杜工部蜀中离席》诗赠当时早已仙逝八十二年的前人“诗圣”杜甫，遂成幻觉——将唐朝成都美眉，看成了西汉才女、大文豪司马相如的夫人：人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君！李商隐这首《杜工部蜀中离席》，典出杜甫诗《琴台》：茂陵多病后，尚爱卓文君。酒肆人间世，琴台日暮云。野花留宝靥，蔓草见罗裙。归凤求凰意，寥寥不复闻。 司马相如晚年辞官定居咸阳茂陵，故称茂陵书生，似然欲纳妾茂陵女子，却依然深爱结发夫人卓文君。才女卓文君写了《白头吟》和《怨郎诗》…… *温庭钧（约公元812年～约866年），晚唐著名“花间词人”，与李商隐齐名，时称“温李”，其诗辞藻华丽，浓艳精致，多写闺情，少数作品反映时政，其词艺术成就在晚唐诸词人之上，尊为“花间词派”领袖人物和开山鼻
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发表于 2017-11-11 09:24
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