对北川文化旅游建设的几点建议

若耶非耶

从北川的地理条件而言，县城的迁移为北川的更好发展创造了条件。上世纪70年代末，那些“流放”在北川中学的右派老师曾告诫学生们：只有走出麻柳湾，你们才可能有自己的未来。北川人是如此，北川“县城”（发展）也是如此。
北川的地理条件，决定了北川旅游投资的重点在永安、永昌一带，而不是“关内”(曲山以上地区)。“关内”不宜投资规模较大的旅游项目，而以恢复历史文化，保护生态，开发特色农产品(包括中药材、养殖)、民宿(羌族特色农家乐)为主。
红色文化(包括旅游项目)内容，则不宜在关外出现。
一、禹羌（氐羌系民族）风情旅游(影视)小镇
(一)选址
选北川新县城附近的丘陵地，便于旅游设施高低错落的布局。有利于模仿西南氐羌系民族山居水栖的地理环境。
（以永安至新县城沿河两岸选址较宜，既可依靠河流打造实景演出场地，又可在沿河布置吊脚楼(参照湖南凤凰古城等临水民居建筑)。鹰嘴崖上可建造透明观景台。
选址上，要与大禹纪念馆、大禹雕塑等在空间布局上协调，相互呼应。
(二)规模
5-10平方公里，分期建设。
(三)风格
以羌人雄伟的碉楼和一座壮观的、具有强烈氐羌文化建筑元素的佛教寺院—-报恩寺(与地震救援的人道精神结合)作为整个小镇的标志性统领，以呈现建筑与自然和谐共存的生态为原则，将西南氐羌系民族最具标志性风格的民居通过穿插、交错布局的方式，来规划布局小镇的建筑风格。为体现文化交流，可在小镇布置英国式基督教、法国天主教教堂（可借鉴彭州白鹿镇）。
把小镇建设成展现西南氐羌系民间建筑、传统饮食、风俗文化(包括茶文化、酒文化等)的“博物馆”、影视拍摄地。
(集云南丽江、贵州苗寨、广西侗族等旅游特色元素于一体，但不能停留在简单的模仿、移植，而是全新的继承与创作。)
(四)要素
1.土地，以特色小镇（氐羌系民族历史文化旅游）、大学生创业作为项目申报土地指标。
2.基础设施（道路、水、电、通信等），以扶贫的角度争取上级财政补贴支持。
3．建筑材料以轻型钢结构、抗震为主。
(五)投资
1.政府规划、参与投资模式；
2.完全招商模式。整个小镇作为一个项目对外招商。
3.也可在整个规划设计（包括房屋）好的前提下，拍卖招商。
从目前文化项目投资的情况看，有实力的一家公司即有能力投资(如杭州宋城)。
(六)效益
此项目对于绵阳旅游（李白故里、梓潼大庙）等具有重要的拉动作用，同时，可与北川航空项目互利。
此项目争取成为绵阳市的重点建设项目。
二、大禹纪念馆等
北川县城迁至永昌，行政区划作了大幅调整，从现在的县域来看，重要文化设施，都应放在曲山关外(永安以下地带)建设。
大禹纪念馆已不宜建在禹里镇，禹里以恢复或新建小体量纪念建筑为主。
(一)禹里镇
1.石纽山的保护性亭子太小，既影响了与环境的协调，也不利于石刻的保护。如果修建保护有利于石刻的建筑，可加大建筑体量(至少比现在体量大四倍)，重新设计改建成汉、羌建筑元素融合的“楼”，使其成为西羌第一楼。
2.将石纽山的莲花寺搬至另外适当地点重建，把石纽山“还”给大禹。因为大禹是道教之神，古氐羌的原始宗教思想是道教思想的源头之一。佛教寺庙建在石纽山不伦不类。最理想的方式，由青城山道教协会来此投资建设一座道教宫观。
3.在石纽山重建大禹庙，在青片河、白草河交汇处重建誓水柱等纪念性建筑。
4.恢复中华人民共和国成立前，禹里已有的部分大禹纪念物。如大禹故里牌坊等。
(二)新县城(永昌镇)
大禹纪念建筑，要有气势，与立国之祖大禹的地位相适。
在禹王桥、巴恰卡“轴线上”对应的山上(或另选地)，建造一尊与县城规模相适应、有巨大体量的大禹塑像。塑像前建造大禹纪念馆(庙，馆庙合一)，馆内正中“通道”至大禹塑像。馆前为纪念广场，广场两侧分别建造有羌族建筑特色的钟楼和鼓楼。山下建大禹“拓疆立国”牌坊。
将山上的大禹塑像视作纪念馆正中位置的塑像，两侧陈列辅佐大禹治水、立国人物的雕像。
在上山通道两侧，修建一些纪念性建筑。如碑林，以历史人物命名的亭等。碑林立“石纽”、“禹穴”巨碑作为标志，将历代名人所书与大禹有关的文字制作成碑。如八大山人、郑板桥书岣嵝碑，杨慎所书禹碑考等。又在适当位置，建“姜公亭”，以纪念对北川历史文化做出巨大贡献的清乾隆县令姜炳璋(北川文化建筑，如果缺少纪念姜炳璋的内容，那是北川人无知、无良、无耻的证明，也无脸奢谈感恩文化)。
在安州区进入北川县地界的大道上，建造有雄伟气势的“大禹故里”牌坊。
(2017年9月10日)