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[生活资讯] 苏轼笔下的“石佛山”和“尔家川”

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发表于 2017-9-27 11:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “石佛山”是个很普通的地名,在中国同样命名的山峰太多了,举不胜举。据说就因为这“石佛山”与苏轼的祖居地有着直接关联,才引起了“三苏文化”研究者的特别关注。“石佛山”地名见于苏轼《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》诗,这组诗表达了苏轼厌倦官场争斗,思念故土,盼望卜田归隐的迫切心情。其中的第五首提及到“石佛山”,不妨抄录于下:

  卜田向何许,石佛山南路。下有尔家川,千畦种秔稌。

  山泉宅龙蜃,平地走膏乳。异时亩一金,近欲为逃户。

  逝将解簪绂,卖剑买牛具。故山岂不怀,废宅生蒿穞。

  便恐桐乡人,长祠仲卿墓。

  南京即应天府,为宋朝四个京城之一,治所在今河南省商丘市。子由即苏轼的弟弟苏辙。元丰二年(1079)正月,苏轼、苏辙的亲家翁诗人、画家文同携家赴湖州上任,途中因病卒于陈州(今河南淮阳市)。朝廷随即任命苏轼接替文同,出任湖州知州。这年春天,苏轼离任徐州,去商丘看望弟弟苏辙。其时苏辙已被贬官为南京签书判官,任职应天府。苏轼想到自己出任徐州知州还不到两年时间,就突然遭此变故,不禁悲恼交加。一方面感叹岁月易逝,人生苦短,世事反覆,官场险恶。另一方面又依恋徐州的风土人情,进而产生了辞去官职,脱掉官服,买地置产,归耕田园的强烈愿望。一路上苏轼心事重重,引发诗兴,接连写了五首诗。他提笔疾书,连同书信一道寄给苏辙。

  诗中的“仲卿”典故出自《汉书循吏传▪朱邑》。朱邑字仲卿,初为桐乡(今安徽桐城)小吏,掌管诉讼和赋税等事务,他廉洁奉公,深受当地百姓爱戴。朱邑后来官至朝廷大司农(相当于财政部长)。他在病重的时候,告诉儿子:“我故为桐乡吏,其民爱我,必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民。”朱邑死后,他的儿子没有把他葬在家乡,而是葬在了桐乡。桐乡百姓果然非常敬爱这位父母官,为他建立祠堂,每年都隆重地祭祀他。

  苏轼已经决心辞去官职,那么他将归耕何处呢?“归去来兮!田园将芜胡不归?”晋代大诗人陶渊明早就在《归去来兮辞》中发出呼唤,目的地当然就是自己的家乡了。然而自熙宁二年(公元1069)兄弟二人离开四川后,整整十年了,他们都没有回过故乡。故乡的老宅想必已经破损荒芜,长满了野草,一时半会是不能回去了。苏轼担忧自己也会象汉代的朱仲卿一样,死后没能葬在故乡,而是葬在他曾居官的异乡。

  “归耕何时决?田舍我已卜”。此时苏轼心中已经相中了将要归耕的田产房屋,在什么地方呢?“卜田向何许?石佛山南路。下有尔家川,千畦种秔稌。”苏轼告诉苏辙自己准备归耕的地方就在石佛山下。一些“三苏文化”研究者认为这石佛山就是苏轼故乡眉山的石佛山。而且“尔家”就是“你家”,你家也就是我们家的意思。于是这几句诗的意思翻译过来就是:我卜田归隐的地方就选择在故乡石佛山下,那里本来就有我们家肥沃的田地。眉山一些研究者还经过实地考证,得知石佛山位于三苏场的北边,山下南边与三苏场之间是一片平坦的山间河谷平地。这就更加证明了:眉山市东坡区三苏乡(三苏场,亦名拨股庙)是苏轼与苏辙出生和童年生活之地,就是苏家世居祖宅所在。他们这样的推断并非凭空想象,因为《眉山县志》(民国版卷一)早就记载:“石佛山,治西,山半有石佛像。东坡寄子由诗:‘卜田向何许,石佛山南路。’指此。”

  然而按照这样的推断来理解《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》诗,总让人感觉差强人意,前后意思也不连贯。既然这片土地是家产,还需要去勘察选择吗?兄弟二人已经十年没有回过故乡,又怎么知道眉山当地“异时亩一金,近欲为逃户”?(逃户指为逃避赋役,流亡外地而无户籍的人。)好在苏轼、苏辙兄弟感情深厚,可谓文坛知己,二人经常诗文酬答,相互唱和。果然,在苏辙《栾城集》中也有《和子瞻自徐移湖将过宋都途中见寄五首》。(宋都即商丘)。把苏辙的和诗与苏轼的诗对照一看,笔者不禁哑然失笑。

  苏辙的和诗第四首写道:“欲买尔家田,归种三顷稻。因营山前宅,遂作泗滨老。”。苏辙把苏轼笔下的“尔家川”称作“尔家田”,很显然,这“尔家”是“尔姓人家”的意思。“川”是田地的概念,“尔家川”实际是地名。苏轼告诉弟弟苏辙,自己准备在徐州石佛山下的尔家川买田三顷,还要在山前修房定居下来,当一个“泗滨老人”。苏轼这首诗根本就没有回眉山买地的意思。

  苏轼到达商丘后,与弟弟苏辙商量买地事宜,苏辙表示全力支持。只是还未等到卖地人家回信,仅过了十来天,苏轼又不得不匆匆赶往湖州赴任。路过灵璧,苏轼写下《灵壁张氏园亭记》,文中他再次表达了自己退隐徐州的心愿:“余为彭城二年,乐其风土,将去不忍,而彭城之父老亦莫余厌也,将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁,鸡犬之声相闻。幅巾杖屦,岁时往来于张氏之园,以与其子孙游,将必有日矣”。“泗水之上”典出《吕氏春秋》:“泗上为徐州”。在苏轼心目中徐州已经是他的第二故乡,不忍离去,他打算买田归耕,终老于此。这样他就可以年年幅巾杖屦,往来于灵璧,尽享暮年之乐了。

  如此看来,这苏轼笔下的“石佛山”也必定是徐州的“石佛山”,而不是远在千里之外苏轼老家眉山的石佛山了。就在两年前,熙宁十年(1077)苏辙曾经到过苏轼担任太守的徐州,逗留近4个月时间。期间兄弟二人在工作之余,一起结伴而行,游山玩水,瞻仰当地名胜古迹。正如苏辙在《和子瞻自徐移湖将过宋都途中见寄五首》所说:“东武(东武即密州,苏轼由密州改任徐州)厌尘土,彭门富溪山。从兄百日留,退食同跻攀”。徐州周围的名山大川被他们游历殆尽,徐州秀丽的景色常常让他们流连忘返。他们一路讴歌,为当地留下了许多脍炙人口的诗文。“轻帆过百步,船底惊雷翻。肩舆上南麓(云龙山位于徐州市区南部),眼界涵川原。”,登高远望,徐州风光尽收眼底,可见苏辙对徐州山水方位也是熟悉的。所以苏轼才在诗中直白地指明了买田地点:“卜田向何许,石佛山南路。下有尔家川,千畦种秔稌”。“尔家川”位于徐州连接宿州的官道旁边,那里泉水潺潺,稻田万亩,风景如画,是一块难得的风水宝地。过去这里土地要价奇高,近期地主们为逃避沉重的赋役,纷纷低价抛售。低廉的价格,连贵为太守的苏轼都为之砰然心动,这也可能是苏轼决意在此买田归耕的原因之一吧。正所谓有得有失,此次离任徐州情非得已,却让苏轼感受到徐州百姓对自己的无尽厚爱。他自认为没有为徐州百姓做出多大的贡献,想到买田归耕徐州,也许自己将来会有汉代的朱仲卿那样的好结局,未免心生惶恐、愧疚。

  徐州的“石佛山”即云龙山,位于江苏徐州市区南部,因常有云气蜿蜒如龙,故称之。云龙山东岩石峰围绕,上有兴化寺,寺内有大石佛,石佛为半身坐像,高约十公尺余,系北魏晚期依山崖巨石雕凿而成,所以云龙山也叫“石佛山”。

  苏轼任徐州知州时与云龙山上的道人张天骥其结为好友。张天骥自号“云龙山人”,他养了两只仙鹤,每天清晨他都在山上的亭子内放飞仙鹤,亭因此而得名。元丰元年(1078)秋,苏轼写下了著名的《放鹤亭记》,文章描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色,赞赏张山人的隐居生活,塑造出一个仙风道骨、超凡脱俗的隐士形象。《放鹤亭记》文辞优美,情景交融,脍炙人口,后被选入《古文观止》,也让云龙山和放鹤亭从此扬名天下。而云龙山的别名“石佛山”倒是很少人提及了。

  《放鹤亭记》最后两句“归来归来兮,西山不可以久留!”虽为描写呼唤仙鹤回归的模拟场景,却抒发了作者盼望摆脱官场纠葛,回归家乡,躬耕田园,自由生活的美好愿望,也常常被那些流落异乡、思念亲人的游子们引用,反复咏叹。“故山岂不怀,废宅生蒿穞。”此时,老苏已逝,大苏、小苏无时无刻不在思念故土,思念亲人。然而事与愿违,从徐州到湖州,等待苏轼的是更加险恶的政治风浪。

  由于政治迫害,苏轼、苏辙兄弟二人至死也没能回到故乡眉山,他们被后人一同埋葬在河南郏县嵩山之阳,一个叫小蛾眉山的地方。苏轼“与君世世为兄弟,更结来生未了因”的心愿总算得到了实现。当地建有“三苏祠”,寄托着人们对“三苏”永远的崇敬和怀念。

  
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 楼主| 发表于 2017-9-27 13:14 | 显示全部楼层
由此引发的所谓“苏轼祖宅就在石佛山下”、“三苏都出生在石佛山下的三苏场”等等说法均是无稽之谈。

 楼主| 发表于 2017-10-10 12:23 | 显示全部楼层


三苏祠全国很多地方都有,就是纪念地,这应该明白。三苏场并不代表三苏出生在那里,也是纪念地而已。
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