钧瓷的另一种美--装饰之美

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装饰者，修饰打扮也。它是主体之外的一种奢侈，或者是美中不足的一种缺补。犹如美人脸上的胭脂、项上的耳环，少则锦上添花，多则反成累赘，关键在于恰当得体。

钧瓷装饰走到今天，人们对它似乎已驾轻就熟。钧瓷装饰手法多种多样，可以镂空、贴塑、堆塑、捏塑，可以印花、刻花、镀金等。装饰内容也丰富多彩，如抽象、具象和夸张、变形、寓意、比拟等，但大体就是龙凤吉禽、祥云瑞兽之类。

这些装饰符号多是表达吉祥祈福之意、和平安康之愿，是种高度抽象，具有普世价值和经典意象，对完善主体、丰富主题具有不可或缺的作用，是国内陶瓷界常用的语言，具有广泛的国际认知度。

也许是审美的疲劳，也许是求变的冲动。现在的钧瓷，艺人们在主体造型之外，对装饰寄予了更多的希冀，附加了更多的依赖和功用。似乎不借助装饰就无法表达意念、不能创新一样，与宋钧不事繁复、崇尚简约的风格完全背道而驰。常常可以看到一些钧瓷的装饰枝枝蔓蔓，叠床架屋，满身零碎，几可遮蔽主体，显得非常琐碎。

有的则喧宾夺主，比例失当，显得突兀、扎眼，很不协调，违背了点、线、面浑然一体的制作原则。还有的古味太浓，有点儿书卷气，它的价值是靠对众多文化符号的解释提升起来的，缺乏直观美，更缺乏原创性，是在“发思古之幽情”中故弄玄虚。

钧瓷装饰也然。天青月白之上，点上铜红釉，无意中点出了一个新的美学境界。契合了对称均衡、变化统一的美学法则，使表达的内涵更直观，整体的意象更丰满，也具备了更多的审美元素。

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钧瓷是“言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之;咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”的一种衍化和惬意。宋代钧瓷之妙：似玉、非玉、胜于玉

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