于《诗经》感词

二木子

故曰：动天地，感鬼神，莫近于诗。诗者，传情言志出神而观矣。
古今冠绝者，文章之道，多论百家不齐，然圣贤出而天下绝也，诗者，歌也，经者，传也，正也。故造化之物必言造化之事，昔者周天之时，天下未宁而武王崩，成王幼而立，朝野制于空乱，丧旦之秋，有贤者出，恩斯勤斯，鬻子之闵斯，立于危及制礼作乐，行万物之本源，天子之防皆礼行于众，成邦之本色，天子诸国，朝堂之上，裁民风而成乐，兴礼教而治人，感乾坤之德抚苍生自立。故而有歌吟之，有乐和之，此乃天下有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，而成非常之功，人自地生，道从天应，道德所在，君子循循，而斯于常人，金刚经云：”一切圣贤皆以无为法而有差别“。
厉王德孤，恶开创之功而兴糜乐魔音之事，猪狗狂乐忘乎形，如果蠃之实，亦施于宇，伊威在室，蟏蛸在户。至春秋有圣人立，齐鲁顿咏清音在曜，删诗定礼，行走于荒凉之野，布教于诸侯之间，无惧于世子，怀感化之德，扬江之清浊耽浪之形骸，故而周天之事得以传授，成于诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
经者风采凛然，咀嚼如食，难人闻则济，士人从则入青天，愚者听则悟，小人教则正，故以传百世千世万世不止矣。
果而观文之命脉，成在《诗经》也，咏叹相偕，余音绕梁，字句珠玑，非常人而不得，必知言先行，行而再言，方得绝世之响，吾尝静观其妙，借之曰：“妙之又妙，众妙之门”。饥者歌其食，劳者歌其事，也。风之，民也，雅之，乐也，颂之，正也。，其中文者，非心不能发，非感不能受，非行不能力，天文地理，农事风情，婚丧嫁娶，男女之昧，皆载于斗篷之间而游六正之门，褒贬是非，功过来往，或直情，或比兴，或深思，或浅尝，如经所云：”深则厉，浅则揭“，是也。
吾辈从文章之事，匪经不学而未有德音乎？，非诗不烂中心而不得志也。
刘彦和曰：情以物迁，辞对情发。