内江旧时民俗：“四月八”庙会

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“佛生四月八，毛虫要出嫁，嫁到深山去，永远不回家。”这首内江地方民谣，是民众及信佛群众借以“四月八”庙会对佛祖的顶礼膜拜，亦是医学不发达的旧时,希望远离虫灾、消病去痛的坊间民意，传达的是内江先民对美好生活的期盼。

　　佛教中，农历四月初八为佛祖释迦牟尼的生日。内江城西近郊的圣水寺，被誉为“中川第一禅林”。从农历四月初一起，一年一度的庙会就开始了，一直延续至初八。远近游客、善男信女至圣水寺朝拜，这个习俗从明朝沿袭至现代。

　　据史料记载，民国时期，每逢庙会，信众及游人从不同方向到达圣水寺，尤以城内至圣水寺路段最甚，人流不息，车马不停，江上船只往复，蔚为壮观。当时，赶庙会的交通方式分为陆路和水路。陆路或歩行至庙，或乘滑竿，或骑溜溜马；水路则在河坝街及对岸东兴镇码头、或在大堤巷坐船前往。寺前大路，四方辐辏，异常拥挤。

　　放生，是庙会重要活动内容之一。在家修持诵经的居士及信众将从市场所购鱼类、螃蟹等水生动物放归自然。寺内，始建于明代的放生池里可放乌龟、鱼；寺后山有一呈月牙状近1公里长的堰塘，名长河堰，善男信女经常在此堰放黄鳝、泥鳅，经年久月，有的鱼生长到十多斤重；另有鱼类、螃蟹放归沱江。

　　圣水寺之名，源自寺后终年不涸的清澈泉水，人们称为“圣水”。此崖及泉与人文历史叠加成内江著名古代风景地“圣水灵湫”，据清光绪三十一年（1905）版《内江县志》记载，宋代内江“八景”、明代内江“十景”、清代内江“十二景”， 均将“圣水灵湫”列入其中。

　　石壁右边靠近地面处的崖缝间，一股清泉从一石刻龙口处流出，称龙口出水。千百年来，不少喝圣水岩泉水的信众，借以浸涤五脏，净化心灵。

　　因寺庙后山有得天独厚的泉水，用其烹饪的素食也声名远扬。吃斋饭是庙会的另一重要内容，庙会期间，不论贫富、施钱多少，均可入座就餐。因前来拜佛的人多，五观堂（即寺庙食堂）煮饭用大甑子，饭蒸好后，巧用杠杆原理，以长杆将甑子移出锅，可见前来烧香拜佛人之多。

　　寺庙的泡菜在方圆几十里堪称一绝，其主要秘诀在于泡菜坛坛水的配制。泡菜坛子亦用大坛，要用长叉子捞泡菜。 “酥油锅巴”为该寺一传统特色素食，深受内江人喜爱，信众及游客争先请回家与家人分享。许多秘制的素食佳肴让慕名而来的僧伽、各界名流品尝后啧啧称羡。

　　据称，上世纪40年代中期，圣水寺本杨和尚在城内交通路开办了内江第一家素食餐馆“復扬素食林”， 吸引了不少食客前来用餐。传播素食，扩大了寺庙素食文化影响。

　　2012年，内江资深文史前辈邹作圣先生曾在文史茶园讲述过圣水寺“四月八”庙会的往事。

　　他说，每年快到农历四月，寺中和尚就发出一些缘簿交给善男信女帮着“化缘”，用今天的话说就是做义工。这种缘簿有十多篇，每篇十余人。一本缘簿名字要写满，不能留空白。开头写的是领缘簿的人，当然要带头多写点，最后一个留给富裕而又笃信的人写。

　　同时，街巷的信众婆婆会做“万民伞”。万民伞是红绸子做的，圆形、平顶，四周吊有很多红绿绣条。捐了钱的，都把名字写在绣条上，绣条上名字很多，因此叫“万民伞”。每年四月初一，圣水寺庙会开始时，信众会将“万民伞”送到庙里去。

　　旧时，圣水寺山门外亦是前后8天庙会，自发形成交易市场及文化活动展演场所。各地香客、商家赶此庙会，异常热闹。民国时期，庙会商贸最为繁荣。寺庙外沿途摆摊设点极多，卖香蜡纸钱的，卖零食小吃的，卖儿童玩具的，卖百货商品的，比比皆是；林间及进山门到拥壁之间的甬道西边摆着各种素食小吃，市民所需的小五金、日用品、丝绸布匹、手工艺品，甚至各种农具均有。内江民谚：“四月八，想买啥就有啥！”是指各地小摊小贩善抓商机，利用圣水寺“四月八”庙会做交易。

　　武术杂耍、茶园说书清唱等文化项目也棋布林间。林中茶园 “不久居”因茶园名从未变更，久之衍生为一句本地歇后语：四月八的茶馆——不久居。

　　民俗“四月八”庙会，除僧伽、信众期盼佛祖普度众生，求得一生平和、家庭美满，求得心灵净化外，亦如同今日商品展销会、迎春食品展销会、大千美食节之类的商品交易活动，叠加成内江旧时一道文化经济相融的人文风景线。