成版《牛郎织女》武汉腾飞之契机 （蒂尕字汉阳）

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  昨天（8月20日）是农历七月初七，有人认为是我国真正意义上的“情人节”，这种说法是否得当，本人不愿雷同，只能说顺其大流无可非议。但我更习惯称其为“七巧节”、“女儿节”就是人们俗称“七夕节”。
     传统的七夕节起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续至今。
    七夕节始终和牛郎织女的传说相连，各种各样的传说种类繁多，就是同样类型的传说，其版本也有好几种。在我们柏泉地区牛郎织女传说也一样，流传甚广就是河西织女嫁给河东牛郎，和《诗经.小雅.大东》记述相径。
    农历七月初七“七夕节”这天柏泉地区的人们，要祭天拜地，祭奠老牛，仰望星空天河，讲述隔河相守的牵牛星和织女星。夜深人静时，有情男女，还要拿出糖果摆上，供奉天帝、织女、牛郎，面对着他（她）们许愿，祈祷婚烟美满，幸福安康。小孩子会蹬在门旮旯，偷听牛郎织女的私房话语。这天姑娘们还要举行“乞美”“乞巧”“乞子”等仪式，用针、碗作为媒介来七巧，到集市购回乞巧物，将蜘蛛放进小盒子里，获取巧思（丝），这天的活动反映柏泉人对容貌、心灵手巧、生育儿女、美好生活的追求。

     成老师说过：“在万物中，我看到“心”这种存在，事实上也只有祂自己存在。我怎能不爱祂呢？祂变现出世界上所有的一切供祂享用。实际上“心”是一位绝世的歌者，祂所有的歌都是唱给祂自己的，祂献给自己的都是情歌。我作为“心”听见了祂唱给自己的情歌，我幸福得无以言表。 ”
     作为一名实干家的成君忆，就是带着这样一颗热爱祖国、热爱家乡、热爱美好一切的心，正在试图，以自己一个人的力量，去说服1千万武汉人、6千万湖北省人、及13亿中国人。在他的努力之下，人们得知，牛郎织女传说真实的起源地，和那里所发生的诸多事情和故事。
     他逻辑思维严谨，办事执着认真，工作能力强。是一位办实事的人。只要是他看准的事，就会毫无顾忌干下去，直至成功！老天爷格外眷顾他的工作能力，好运总是伴随着他。经他所办的事，虽不能说一帆风顺，但，从未办砸过，这倒是事实。
     在发现、纠正东西湖区“马投潭”错误域名时，凭着孜孜不倦的拼命精神、认真负责工作、热情诚恳的态度，说服了所有人，包括编撰“马投潭”故事，自觉荒诞不经的领导，和沿用多年这域名的人民大众，恢复码头潭的原域名。
     牛郎织女探索的起源问题上，在次贯穿了他对人生、对爱情这些重大问题的思想，他想探求究竟怎么解读牛郎织女的爱情，探求人生的意义和价值。

     他从不经意发现，鸦渡飞出的是喜鹊，并非乌鸦起，就萌生探个究竟的想法。当，看到钥匙墩挖掘出来的转陶轮（纺线用的），东西湖（地区）悠久的文化历史，脑海中迅速呈现一个新的想法-有这丰厚文化底蕴的水域，会不会是牛郎织女，传说中的发源地。
      其他省份、地区，在申办牛郎织女，非物质文化遗产上的说法上过于牵强，经不起推敲。成老师翻阅大量的书籍和文史资料，并在《诗经》“国风·周南·关雎”、“国风·周南·汉广”，和“小雅.大东”中，查到关于牛郎织女方面的论点和记述。在深入细致的实地考察，走访当地的老人后，他的信念越来越强烈和坚定。
      据史料、县志、文献中，和考古工作的挖掘出的实物看，云梦泽这片水域，就是周南地区妘姓之国所在地。云梦睡虎山出土的秦代竹简，《日书》，上面的文字记载，对牛郎织女也展显无疑。东西湖这古云梦泽，这片广袤的水域中，那风光旖旎的三十六湾，和《诗经》中描写的相径。上善若水的道家文化，这里的家族一直延续至今。
     历史上两个郧县来历，沧海桑田的变迁，均佐证了上述资料。考证的一切，都指向牛郎织女的传说。摆出的事实说明，牛郎织女的传说，就发生在这片浩瀚的云梦泽水域。传说均由，天河边那两颗明亮的星星，和天河所引起的。
     成版《牛郎织女》的故事半径，也因此被定格在蔡店（今武汉市蔡甸区）与野歌渡（今武汉市东西湖区鸦渡）、百泉山（今武汉市东西湖区柏泉山）之间的这片地域范围。他试图通过这种极有文史价值的小说文本，帮助我们找回中国历史上，曾经有过的那种与天帝同在的文化。
     成版《牛郎织女》将民间的传说，历史文献，考古发现实物融于书巻，这是一部内容丰富，充满想象，故事情节扑朔迷离，文字优美、是部述说流传千古的爱情故事的佳作。《牛郎织女》，将我国四大民间爱情传说之首的《牛郎织女》，写得通俗易懂，惟妙惟肖。
     成君忆老师，通过实地考察和对资料解读，在武汉地区发现大量的与“牛郎织女”传说相关的文化密码，并在七夕来临之际推出小说《牛郎织女》，重新解读中国人最熟悉的爱情故事。
     更有趣的是，作者始终带着“科普”和“讲学”在叙述每个环节，使得小说的故事性首次成为知识性与史料性的。在成版《牛郎织女》中，小说的故事性，真实性，地域性，首次遭受到了前所未有的挑战，小说的学术味道，已经超出了它的生活味道；而小说的信息量，则正好通过一系列知识性，与史料性的解说，呈现出了应有的规格。
    作为中国四大古老民间传说之一的《女郎织女》，无疑算得上是我们这个民族集体的故事，充满华夏文化丰富的内涵。可喜的是，成版《牛郎织女》将古老的、耳熟能详的《女郎织女》，用现代的、耳目一新的言词，从民间、从梦中带进了书卷，带进人民的生活，奉献给社会。特别给武汉地区，带来不可多得的腾飞契机。
      成版《牛郎织女》讲述的事实，比某些没文化底蕴的地方，挖空心思想，生搬硬套地夺取“传说”强！更经得起时间上的推敲。武汉地区，是牛郎织女传说发源地，这是不用质疑的事实，要比那些牵强附会、虚构的故事，强上一千倍，一万倍。这样一来，《牛郎织女》非物质文化遗产申报工作，就不再只和成君忆一个人有关，而是和你、和我、和我们大家，和武汉市的每一位公民息息相关了。