撬动《道德经》智慧、跳动”划时代“思想
作者：李崇军 二十年前，我探究古今中外的人文思想，用了5时间编撰了一本有200万字的文稿《智慧与思想》，有14章，探究之中感知到中国古代思想家老子写的《道德经》蕴含了丰富的智慧，并且感知到老子及其道家不但注重讲“道”还注重讲“养心”，通过讲“道”而达到“养心”目的。由此，我专注研究“养心”问题，运用马克思主义的“辩证唯物主义和历史唯物主义”的世界观和方法论，用了10年时间撰写了有100万字的文稿《辩证养心》，数易其稿，将文稿压缩为30万字，有15章，2023年由线装书局出版，电子书号，书和光盘为一套，2024年正式向社会发行，在一些网店中销售。《辩证养心》属于大众类、益智类和社科类读物，具有较强的辩证性、思想性、理论性、系统性、创新性、启发性、可读性、现实性和实用性，引用了近200个古今中外、短小精悍的哲理故事，讲道理、讲现实或讲解决矛盾的方式方法，辩证分析、理解了当今人心、人性或人类社会具有根本性、重要性或普遍性矛盾问题，分析理解了“六大养心”，辩证解析了十三个矛盾问题，由此不但能“辩证养心”，而且能“辩证养德”、“辩证养智”，以及能美化人心灵、赋予人智慧、提高人素质、引导人修养、改善人关系、纠正人错误、化解人矛盾、增强人能力、造就人幸福！《辩证养心》可谓是一部开悟解惑文著、修身养心文著或社科创新文著！该文著是最有品味的龙年礼物，最有滋味的精神粮食，最有韵味的人生宝典！撬动《道德经》智慧，跳动‘划时代’思想！一、撬动《道德经》智慧《道德经》是春秋时期老子（李耳）所著的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源，也是中华优秀传统文化的经典文著，其蕴含了丰富的哲学思想和哲理智慧，分为上下两篇，共81章，37章之前是上篇称为“道经”，38章之后是下篇称为“德经”，论述了修身、治国、用兵、养生等方面的“道理”和“德理”，对传统的哲学、科学、政治和宗教等产生了深刻影响。《道德经》虽然是一部经典文著，然而是一部文言文文著，其中的字、词或文所表达的意思有些深奥、晦涩，因而不被众人理解，即使一知半解，也觉得《道德经》中所提出的观念 或观点，如“上善若水”、“顺其自然”、“不争为争”和“无为而治”等不合符当前社会发展形势的现状或需求，因此，《道德经》未进学生课本，未进人们大脑。至此，我认为，《道德经》所蕴含的智慧都是一些大智慧，这些大智慧正是当前社会发展形势所需要的，现在许多人看似很聪明、很有智慧或很有才能，其实都是一些小聪明、小智慧或小技巧，正是由于这些小聪明、小智慧或小技巧而导致了“聪明反被聪明误”，使得其婚姻、事业或人生失败，这样的人是大有人在。现在，这样的人要想成功、不想失败，就必须拥有《道德经》中的“大智慧”，大智慧是源于“天道”、“大道”或“正道”，或者是源于辩证思维、理性思考或科学思想，《道德经》所讲的“道经”和“德经”正是源于这些而呈现的大智慧。本人在撰写《辩证养心》书稿时，比较认真地探究了《道德经》的大智慧，其中做到：一是对“道”以及“天道”、“地道”、“人道”和“心道”等22个“道”作了简要的概念解释；二是对“上善若水”、“顺其自然”、“不争为争”和“无为而治”等哲理思想作为比较深刻的诠释；三是对“王道和霸道”、“正道和邪道”矛盾问题作了比较深刻而广泛的辩证解析；四是在其它章节中或多或少地对“道”进行了辩证分析理解，如在“第十四章 辩证解析‘方圆’”中运用事例辩证分析理解了“处下”之道，在“十四章 辩证解析‘阴阳’”中运用事例辩证分析理解了“阴阳之道”，等等。由此说《辩证养心》“撬动《道德经》智慧”。二、跳动“划时代”思想本人本着“追求真理，放飞思想”的理念创作了《辩证养心》文著，在创作过程中，不仅注重探究古今中外的人文思想，而且注重探究社会科学的一些学科或学问，如有“心学”、“道学”和“哲学”等，对这些学科或学问提出了一些新观念、新思想或新理论，因此，该文著探究这些这些学科或学问，也许起着转折性作用，旧时代过去、新时代到来，跳动“划时代”思想。1、该文著对“心学”呈现“跳动‘划时代’思想”。中国古人，尤其是道家、儒家和中医把“养心”问题作为一门学问进行研究，产生了比较厚重的“养心”观念、思想或理论，如有“顺其自然”、“上善若水”、“不争为争”、“淡泊名利”、“不为而治”、“清心寡欲”、“天人合一”、“知行合一”和“上士养身、中士养气、上士养心”等，自古以来，中国人进行理性“养心”通常是按照其观念、思想或理论进行“养心”。《辩证养心》文著在继承其“养心”观念、思想或理论的基础上，提出了“六大养心”观念、思想或理论，即“心智养心、美化人生”、“理性养心、善待人生”、“内涵养心、升华人生”、“辩证养心、智慧人生”、“情商养心、幸福人生”和“乐观养心、快乐人生”，因而该文著也许对“养心”学问呈现“跳动‘划时代’思想”。2、该文著探究“道学”，“跳动‘划时代’思想。“道学”主要是中国道家或道教研究的学科或学问，中国古代思想家老子创立了道家或道教。“道学”是论天人之合、通古今之变或讲道德之理的学问，“道学”时至宋朝被称为“理学”、“宋学”或“新儒学”等，体现“道学”主要古典著作有《周易》、《道德经》、《庄子》、《正统道藏》、《南华真经》、《列子》和《阴符经》等。从古至今，“道学”总是套着“宗教”、“神秘”或“深奥”的外衣，很难被众人所接受。然而，《辩证养心》文著似乎脱掉了这件“宗教”、“神秘”或“深奥”的外衣？用了一些喜闻乐见的哲理故事或通俗易懂的辩证言辞，分析理解了“道”以及相关的理论问题，让“道学”能深入浅出、深入人心或深信不疑，因而该文著探究“道学”，“跳动‘划时代’思想”。3、该文著探究“哲学”，“跳动‘划时代’思想”。哲学究竟是什么样的学问？对于许多人来说，甚至对于一些哲学老师、学者或专家来说都没有搞清楚的问题，对哲学的定义是五花八门、各说不一，甚至反映出东西方哲学有相互对立、相互诋毁的迹象，由此搞得一些人不相信哲学，不喜欢哲学。对此，《辩证养心》文著的“辩证养心、智慧人生”中对“辩证思维”、“辩证思想”、“辩证逻辑”、“辩证法”和“哲学”等概念进行了理解，就“哲学”而言，指出：“辩证与学问结合就是哲学”，进而例举了一些哲人对“哲学”的定义，然后提出了我对“哲学”的定义：“哲学是人们用辩证思维方式方法或辩证法对自然界和人类社会具有根本性、实质性或普遍性的矛盾问题进行研究而认知矛盾问题内涵外延、理解矛盾问题辩证关系、揭示矛盾问题变化规律和提供矛盾问题解决方法的一门学问，简言之，哲学是辩证理解、把握或解决矛盾问题的学问。”随之又对“辩证的属性”进行理论阐述，尤其重要的是《辩证养心》文著用了十三章“辩证解析”了具有根本性、重要性或普遍性的一些矛盾问题。由此可见，《辩证养心》文著是一部哲学理论创新文著，在一定程度上具有“跳动‘划时代’思想”。4、该文著探究“伦理学”，“跳动‘划时代’思想”。伦理学是关于道德问题的科学，又称道德学或道德哲学。伦理学将道德问题从人类的实际活动中提出来，探讨道德的本质、起源和发展、道德水平同物质生活水平之间的关系、道德的最高原则和道德评价的标准、道德规范体系、道德的教育和修养、人生的意义、人的价值、生活态度等问题。伦理学源于希腊文ετησs，本意是“本质”、“人格”、“风俗”和“习惯”等意思相联系，古希腊哲学家亚里士多德最先赋予其伦理和德行的含义，所著《尼各马可伦理学》一书为西方最早的伦理学专著。伦理学是社会科学的一门学科或学问，西方人和东方人对这门学科或学问有较多的理论研究，西方人研究其理论提出了许多理论观点，如有“博爱”、“自由”、“独立”、“民主”和“法律”等，东方人，尤其是中国古代人对这门学科或学问提出了许多理论观点，如有“仁爱”、“忠孝”、“诚信”、“中庸”、“善良”和“勤劳”等，中国现代人对这门学科或学问提出了一些理论观点，如有“社会主义道德以马克思主义的世界观为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益为立足点、出发点和落脚点。”现在，由李崇军撰写并出版的《辩证养心》文著用辩证思维审视东西方伦理学，提出了一系列具有较强辩证性、思想性、理论性、系统性、现实性和实用性的伦理观，其中提出了“辩证的勤快观”、“辩证的养德观”和“辩证的美德观”，尤其用了十三章，辩证解析了“养心和养德”、“暴政和仁政”、“王道和霸道”、“正道和邪道”、“君子和小人”、“求人和求己”、“强者和弱者”、“治本和治标”、“利人和利己”、“方圆”、“阴阳”和“奖惩”等矛盾问题，这些矛盾问题也许都是伦理学的矛盾范畴，如果其中的理论观点是比较合情合理、科学实用的，那么该文著极大地创新了、丰富了伦理学的理论内容和思想内涵，而且有可能使伦理学成为人类社会真正科学的一门学科或学问，因此讲，《辩证养心》文著探究“伦理学”，跳动“划时代”思想。5、该文著探究“监管学”，跳动“划时代”思想。监管学是理解、把握或解决监督和管理方面矛盾问题的一门学科或学问。这既是古老的一门学科或学问，又是现代的一门学科或学问，之所以说这是古老的一门学科或学问，因为自从有了人类社会之后，人与人之间就存在着管理和被管理、监督和被监督的矛盾问题，为了解决好这样的矛盾问题，人们从实践中、理论上不断分析、研究和总结，从而形成了一定的思想观念 、理论认知或学问学科，中国古人所谓的“治理之道”、“治国之道”或“治世之道”等，都可谓是这门学科或学问的一种体现。之所以说这是现代的一门学科或学问，因为现在的国家安全、生产安全、金融安全和行政安全等受到前所未有的安全威胁，由此需要更合理、更科学或更有效的监督和管理，因此产生了新兴的学科或学问，如有：安全监管学、金融监管学和行政监管学等，如此监管学进入了大学的教程，而且成为了一门热门学科。然而，无论什么样的监管学，尚未成为真正科学的一门学科或学问，其主要由于东西方文化、思维或思想存在较大的差异，东方，尤其是中国比较强调“人心”、“人性”、“人治”、“情感”、“道德”、“集体”、“利人”和“天人合一”等，西方，尤其是美国比较强调“个人”、“人权”、“民主”、“法治”、“科学”、“成功”、“利己”和“丛林法则”等，因而在监管方面的问题上，各说各有理，使得其学科或学问存在较大的对立、分歧或矛盾。对此，《辩证养心》的作者李崇军作了理论探究，有可能让这门学科或学问成为了真正科学，为什么这么讲呢？第一，《辩证养心》从理论上阐述了“六大养心”理论，这可谓是监管学的一个根本理论问题，人们只要搞好“六大养心”，有较好的心灵、心理或心态，就能从“心”开始对人对己搞好监管；第二，《辩证养心》从理论上阐述了“辩证的养德观”、“辩证的美德观”和“养心和和养德”矛盾关系，这可谓是监管学的一个重要理论问题，人们只要能辩证地处理好“养德”、“道德”或“美德”方面的问题，有较好的品质、品德或德行，就能从“德”入手对人对己搞好监管；第三，《辩证养心》从理论上辩证解析了十三个矛盾问题，即“养心和养德”、“暴政和仁政”、“王道和霸道”、“正道和邪道”、“君子和小人”、“求人和求己”、“强者和弱者”、“治本和治标”、“利人和利己”、“方圆”、“阴阳”和“奖惩”等，其中直接或间接地讲述了搞好监管的策略、制度、原则和方式方法等，这可谓是监管学的一些主要理论问题，人们只要能够辩证理解、把握或解决好这些矛盾问题，就有可能对自己、对他人，包括对不服管教的孩子、不受约束的官员或不讲道理的恶人等他人做到合理、科学或有效监管，所以说《辩证养心》有可能让监管学成为了真正科学。因此讲，《辩证养心》探究“监管学”，跳动“划时代”思想。总之，《辩证养心》是一部推陈出新文著，“推陈”——“撬动《道德经》智慧”，“出新”——“跳动‘划时代’思想。至此可以说，这部文著既是对《道德经》的一种诠释、传承或发扬，又是对中华优秀传统文化的一种全释、传承或发扬，更是对传统或现代的“心学”、“道学”、“哲学”、“伦理学”和“监管学”理论的一种创新、突破或颠覆，其中所反映出来的思想具有“划时代”意义。
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