“四颗”血泪化成的中华琥珀
“四颗”血泪化成的中华琥珀
作者 邓顺天成
最近读一本近现代名家历史散文集，梁衡先生的四篇历史散文所传达出的信息，久久地在我的脑子里萦绕，就像四颗血泪化成的中华琥珀，震动我的心！
第一颗是说武侯祠的。说诸葛亮死后，百姓请建祠庙，但朝廷以礼不合，不许建祠。于是每年清明节，百姓就于野外对天设祭，举国痛呼魂兮归来。这样过了30年，民心难违，朝廷才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠，不想此例一开，全国武侯祠林立。成都的武侯祠，先是与刘备庙毗邻，结果是武侯祠前香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝室之胄朱春来拜，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想事与愿违，百姓反而把整座庙称作武侯祠，香火更盛。到清康熙年间，为解决这个矛盾，改为君臣合庙，刘备在前，诸葛亮在后，并多次重申，这祠的正名为昭烈庙——刘备的谥号为昭烈帝，并在大门上悬以巨匾。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。即使文化大革命中，曾经疯狂地破坏了多少文物古迹，但武侯祠却片瓦未损。至今每年仍有大量游客来拜访，感怀。这就是被百姓筛选，历史塑造的第一颗中华琥珀。
第二颗是说林则徐的。这位1840年鸦片战争的禁烟英雄，被清廷治罪发配到新疆接受处罚。可是这位戴罪的民族英雄，却在这片荒寒的边疆，为他的民族做出了更大的历史性贡献。他先向伊犁将军建议屯田固边，协助将军开垦伊宁城边的20万亩荒地。又带头捐出自己的私银，兴修水利，建了一条被称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才退役。进而他又在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，绘制了一幅新疆地图，为后来左宗棠平定新疆叛乱奠定了基础。此外，他还大胆进行了一次“土地改革”，将哈密王霸占的土地一万多亩分给当地的汉、维农民耕种，使各族人民不但有了生计，而且民族和睦，边防巩固。这位中国古代最后一位戴罪功臣的传奇，塑造了又一颗中华琥珀。
第三颗是说辛弃疾的。这是中国历史上唯一的一位由行伍出生，以武起事，而最终以文为业，成为一代大诗词作家的人。辛弃疾1140出生于山东历城。出生时，中原已为金兵所占。21岁便拉起了一支抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。多次向君王条陈战守之策，显示其卓越军事才能。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。这位欲“了却君王天下事，赢得身前身后名”的英雄豪杰，却由于君王偏安一隅，英雄无用武之地，结果落得个“把栏杆拍遍”的吟诗人生。读来令人喟叹，成为又一颗中华琥珀。
第四颗是说李清照的。李清照1084出生于山东省济南章丘，早期生活优裕，与丈夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。这位乱世中的美神，学富五车，才华横溢，为宋代婉约派词人的杰出代表，有“千古第一才女”之称。却不仅遭逢乱世的厄运，而且要遭受男尊女卑时代吃人礼教的重压。已渐入暮年的李清照，没有孩子，守着一个孤清的小院落，身边没有一个亲人，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋。偶尔有一两个旧友来访。一日，一位孙姓朋友的小女来玩，此女极为聪明。李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这女孩子却脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照倒抽了一口凉气，她只觉得一阵晕眩，手扶门框，才没有摔倒。童言无忌，她这才意识到，原来在这个社会上有才的女子是真正多余的啊！男尊女卑吃人礼教的深入人心使她成为世人眼中千年孤独的怪物！这就是我从梁衡先生文章中读出的第四颗中华琥珀。
这四颗中华琥珀，都是历史的血泪化成的，看起来特别令人心惊！
（2014、3、17）
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第一颗：武侯祠
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