都格咪基补日弥（毒药猫的故事）
都格咪基补日弥（毒药猫的故事）都格咪的区域文化：岷江河西的羌人称她为都格咪，岷江河西的羌人称她为都疲，是中国西部岷江上游羌族地区的一种区域文化，尔玛们认为世界上存在着一种特殊的人 这种人可通灵术、可以变化成各种动物、植物出去吓唬、捉弄、伤害别人。对他的信仰在岷江上游地区影响颇大， 故尔有必要弄清楚这种“毒药猫”文化现象。这种文化现象，乃是一种古老巫术的另类产物，长久以来一直对古羌民造成威胁。岷江上游地区普遍流传着“无毒不成寨”的传说；据说远古的时候，美丽的羌山的山谷里，瘴气蛊毒弥漫，人畜都不能生存。穆都斯（天神）见人畜受害，大发慈悲之心，命邪神下界传功，邪神下界先遇到女的，就把功力传了部分给她，后遇见男的，他把余下的功力传给了男人。她（他们）练功把瘴气蛊毒收了去，故说：“如果没有都格咪，那个寨子的水都闹人（毒人）”所以羌人最惧怕诸种邪神之中的一支，‘都格咪。’ ‘都格咪’成为介乎神鬼之间诡异的精灵叫：“毒药猫”。毒药和猫的慨念称谓：“毒药猫”这个词是岷江上游当地华语称谓，毒药和猫是两个慨念，人们都知毒药是使生命终极的药物，猫是一种动物。 有的资料上也写作“犊疫”， 这大概是羌语音译的称呼。都格咪又称“毒咩（mie）瓜”、“犊疫”。羌族宗教信仰的一种邪神。在羌语中”毒药猫”普遍称为 ｄｕ，茂县、汶川、理县多数地方是这个称呼。ｄｕ 有两层意思，一层是毒的意思， 另一层是活鬼的意思。在羌语中活鬼叫作 ｄｕ； 死人， 死鬼叫 ｓｈａ－ ｍｕ 或者 ｃｅ－ ｂｅａ。ｄｕ 是民众对“都格咪”的较为普遍的称呼， 汶川县、茂县以及理县的部分地区和黑水县的部分地区都是这么称呼的。但是有些称呼还是有差异的。理县下孟到嘉绒藏族地区称“毒药猫”为ｄａ－ ｄｕｏ－ ｋｅ－ ｌａ，黑水县麻窝叫 ｈｏ－ ｚａｙ， 松潘藏语叫 ａｌａ－ｂｙｅ－ ｈｗｏ．理县薛城叫 ｓｅ－ ｅｅ－ ｎａｒ．因为羌语在各沟各寨的细微差别， 当地四川华语与土话结合反而成了大家沟通的重要工具。”毒药猫”这个华语地方词汇在当地几乎是尽人皆知。
都格咪的含义：都格咪是指会放毒蛊又会变部尼（猫）的人。这种人的灵魂可以出窍飘动、奔跑、幻化成各种动物、植物出去吓唬、捉弄、伤害别人。这种文化现象及故事与传说被羌民称谓“都格咪。”都格咪们常在夜里睡着之后，灵魂出窍走出作祟。会造成羌区人非正常死亡，小孩于瘦或患胀鼓病，羊失踪等灾祸或异常之事，羌人们便认为是其所害，这种独特灵异的人被称为“都格咪”。 都格咪文化信仰分布：“都格咪”文化发源于羌区，昔日羌区交通闭塞，就形成了一个相对封闭的文化信仰圈。这个圈子， 以汶川县、茂县和黑水为中心， 散至松潘县， 理县， 金川县， 北川县； 在各个县， 山寨的信仰又比城里的浓。尽管如此， 各个地方“都格咪”信仰表现出了基本相同的信仰结构。对于“都格咪毒”神话、故事、传说地区分布的大概范围。在这个范围之内， 地区内部分布也是不均衡的， 城乡和山寨， 城里居民相信“都格咪”的程度比乡寨居民淡薄， 各沟各寨民众相信“都格咪”的程度偏高。汶川县、茂县和黑水县。这三个县的民众相信“都格咪”的程度比较深，而其他县， 如果您问年轻人， 他们多数都不知道“都格咪”， 甚至很多老人都不知道了。“都格咪”的性别：都格咪普遍都是女人，男的较少，她们有家室，为母女相传或媳妇继承。平时和常人一样生活，一般人甚至其丈夫也辨认不出。。其因是羌区重男轻女，受到社会的压迫，她们或者以毒害人，是为了自卫自身利益，另辟蹊径利用玄学（未知学）保卫自己。老释比认为：‘都格咪’之所以多为女的，而且多是柔弱漂亮的女人，这西女人大多被蹂躏为了不受侵犯，从舆论上散布都格咪多能，让人们在精神上产生恐惧，物质上利用蛊毒、毒药、瘴气让人受害。她（他）们或以投毒方式，造成异常事件，这样被岷江上游地区的人们传说， 都被人们认为是“都格咪”所为， 而人们认为这一系列事件的造成者， 是一些具有特异性人的身体和行为， 毒药猫的毒幻术：光、气、毒、即眼光、呼气、指甲或者变化成动物， 吓人、害人， 致人于死地。对岷江上游的社会来说， 这些用眼光、呼气和指甲、毒害人以及动物吓人害人， 致人于死地的一系列事件都被人们认为是异常的事件， 而民众认为这一系列事件的造者， 是一些具有独特灵异性行为特征的人。 然而在尔玛的心目中，却是现实中飘动的灵魂与人鬼之间。“都格咪”在当地民众的心目中是恐怖的， 邪恶的。“都格咪”实际上是活生生的人， 然而在民众的心目中她却是现实的鬼。“都格咪”大都是女的附有，男的较少。毒药猫练就高强的毒幻术，将羊了吃之后能有羊皮和羊骨做成与活羊一样的羊形。它身上能藏秘不示人的毒药。都格咪多为老妪（yu），有专门的技能，如从青稞苗上走过却不会踩倒庄稼；能立于烧红的盘子上，等等。此邪神虽然连正神也难治，但羌人又认为离不开它，羌区某地如果没有都格咪，人吃水也要毒人故尔有“无毒不成寨之说。”都格咪虽然害人，作弄人，但也专门用来惩罚那些为非作歹的坏人 。例如，在西湖寨郊外的废碉楼前，徘徊着一群神秘的女人。她们面无表情，来回踱步。只有少数人知道她们，一到初更夜深人静之时，凌晨（12点）前聚集在一起练功，然后她们就会变身为猫的恐怖怪物，危害人间。注意此区域夜间有剧毒，请携带使用释比的免毒蛊瘴符，否则会全身肿胀七窍流血而亡。“都格咪”传毒蛊与被害人的症状
“都格咪”除了会变化成动物之外， 也能放毒。据说一种毒就能从“都格咪”的指甲里面渗透到食物里，吃了这种食物， 受害者肚子胀却不想进食， 身体消瘦而至死亡。除此之外， 据说“都格咪”也能通过一个眼神儿让别人受到伤害， 使别人跌伤摔死。汶川县龙溪乡一位老人说：“‘都格咪’现在很少， 过去很多。二、八月， 人吃了‘都格咪’家的饭要肚子胀， 我就遭过， 就是吃了人家的饭。比如你会做鬼， 我吃了点你的饭， 我就遭肚子胀， 痛也不痛， 胀也不是很胀， 但是胀却要胀死人。有被胀死的， 沟头有个老婆婆就被胀死了。她本人也会变鬼。她遇到比她厉害的人， 胀死了。我吃了她一颗酸菜， 当天就肚子胀， 后来有一个礼拜多。我吃了种草药， 吐了就好了， 有些人家收藏有那种草药， 就怕碰到‘都格咪’。‘都格咪’是带病毒的一种人。那些人的饭吃不得， 吃了之后肚子要胀， 医不好。可能就是一种病毒。如果你不信， 她给你的馍你不吃， 你留着， 埋在地里， 七天以后你去看， 全会生线虫。会‘都格咪’的人， 长相就有点吓人， 那双眼睛就不一样。‘都格咪’长相也漂亮。她盯你一眼， 你有时候就要遭意外。”
“都格咪”的被破解方式 “都格咪”变家畜这类故事的基本叙述结构是：“都格咪”变化为家畜，释比传授一些破解法，她们被擒，但绝不让人伤其性命，一旦让 擒住被人牵回家， 待到鸡叫时候， 主人便准备用开水、油烫它，“都格咪”才开口说话求饶，结果是“的都格咪”许诺给主人家粮食， 然后“都格咪”被放走。有些时候， 逮住的家畜被烫伤了， 那么据说“都格咪”本人也会受到相应的伤害； 家畜被割了耳朵，“都格咪”第二天就没了耳朵， 家畜被削了鼻子，“都格咪”的鼻子也会相应地失掉。都格咪每年农历三十晚上，都格咪都要大聚会，提升、切磋毒幻术，如若三年不参加，毒幻术就逐步递减，直至解除。为根除毒幻术，农历三十晚上请释比对都格咪作法，燃柏枝熏身绝不让她（他）睡觉直至鸡鸣如是三年 都格咪的毒幻术能根除，即改邪归正。
“都格咪”能变化成各种动物 在民众的心目中，“毒药猫”会变化。晚上睡觉的时候，“毒药猫”就从她/他神秘的口袋里取出一根动物的毛， 吹一口气儿就变化成相应的动植物， 如部尼， 牛，马， 羊， 狗， 猪等家畜， 也变獐子， 野猪， 熊， 野羊， 山驴，蛇， 鹰等野生动物， 甚至变树木， 石头， 应有尽有。但是变成部尼最多， 其次是野生动物。汶川县龙溪乡巴夺寨的一个老人说：“‘毒药猫’祖传有一种小口袋，叫 ru－ gu－ bea， 里面有各种动物的毛。她取啥子毛， 哈一口气就变啥子。就像孙悟空， 取出毫毛吹一口，根据动植物所含性息 摇身一变， 就变成这个动植物。学精了， 可以变天上飞的和地上跑的任何动物。只要在口袋里摸出那个动植物的毛， 摇身一变就可以飞、可以跑了。
有关“都格咪”的很多故事都发生在危险的森林里。过去， 打猎是寨寨男子农闲时的职业。寨寨后面茂密的森林有很多野生动物。打猎时候， 危险和意外都是常见的， 据说这是因为“都格咪”在森林活动。“都格咪”会变成熊、豹子、山羊、岩驴、野鸡等等， 吓唬和伤害猎人。所以， 森林是危险的边缘。猎人要是碰到了异常的动物， 要么受伤， 要么死亡， 伴随着这些意外，“都格咪”变的野生动物被打伤、打死， 相应地， 寨寨中被认为是“都格咪”的人也会受伤、死亡。打猎， 做索子，就是在那片森林发生的事情。上山前， 猎人需要烧些钱纸通白神灵和鬼怪， 有时候要带上白石以驱邪。山神是一定要告慰的， 因为山神掌控着整个的森林。
（１）、“都格咪”能变化为野鸡。汶川县龙溪乡巴夺寨的一个老人告诉我：“‘都格咪’， 我经历过。有一次， 大集体的时候， 我们在寨子后面那个山上干活。积极分子某某， 说锅盖上有个山羊脚印。我说， 哪里来这样的山羊脚印呢？第二天， 我跟着脚印理呀理呀， 那山羊脚印恰恰是从那拨女孩子上面下来的。嗯， 我心想， 不对劲， 这在考验我们呢。过了几天， 我去打山鸡。本来她爱跟我开玩笑， 我也爱跟她开玩笑。半路上碰见她，她说：‘哥哥， 你今晚上打山鸡呀？’然后， 我到林子里， 一炮打不下来， 二炮打不下来， 打三下， 最后鸡落了。没有鸡呢， 某某专门在捡呀？ 嚯！ 当时我的头发根就炸了。‘走， 走， 走’我说，‘打不得了， 有人在跟我们开玩笑。’我回来了， 她说：‘哥哥， 今晚打了没有？ ’我说：‘打一只脚出来了。’嘿！ 第二天， 无形之间， 她的脚就痛了。上医院， 没有医好。她说：‘哥哥， 你给我吹几下。’意思是， 谁打倒她， 谁给她改。我说：‘你吓住了， 是不是呀？你跟我开玩笑， 幸好没有把你收拾了。’我确实经历过那么一次。”
（２）“都格咪”能变化为褐噜（鹰）。茂县纳谱的一位老人告诉我： 我们祖爷爷， 晚上去守地。不去守呢， 野猪、老熊几个晚上就把庄稼糟蹋了。上山前， 在路上就碰见几个人。后来， 他在棚子里面睡觉， 刚一生火， 沟底就怪声怪气来了。我们祖爷爷有一张弓。平时他也捡些白石头， 腊刮（邪恶鬼怪）怕白石头， 怕刀子， 怕铁。他吹了火， 就把白石头丢到火里， 等它烧。他们来了， 是几只老鹰， 准备害我祖爷爷， 就坐在棚子门口那朵柴堆上面，听到“‘都格咪’， 嘻嘻哈哈， 地在说话。当时， 我的祖爷爷就放了两只箭。 腊刮（邪恶鬼怪）躲了， 没有箭射到。 腊刮（邪恶鬼怪）们继续嘻嘻哈哈地笑闹， 他们以为箭放完了， 就要来了。我们祖爷爷来还暗藏有一只箭， 就射出去了，又 把白石头也打出去。接着，腊刮（邪恶鬼怪）棚子外边就嘶声哇气，地怪叫 跑下山去了。第二天， 天没亮， 山那边， 已经是哭哭哀哀了。说：有人从房背上摔下来了， 还没有落气。但我祖爷爷不能去看， 它要来报仇。”
（３）“都格咪”能变化为熊。汶川县龙溪乡巴夺寨的一位老者说：“‘都格咪’会变化， 女娃娃占多数， 男娃娃也有。男娃娃比女娃娃厉害。男娃娃学会了能飞过十三个碉楼， 都那么说。那个时候， 自然环境还没有被破坏， 田边地角都是森林，‘都格咪’比较多。动物也多， 比如说老熊呀， 经常就到你房子边上啃粮食。有一次，我们 就这里， 有一天， 老熊就下田了。寨子里的年轻人都行动起来， 撵老熊；放狗的放狗， 打枪的打枪。没有办柱香时间， 狗就把老熊堵到那儿了。那天， 我们把老熊硬撵了一天。人有点多。狗把老熊撵呀撵，撵到了一个岩洞里面。那些人就跟着上去。然后， 那个老熊就开始变化了。老熊前半身已经变成人身子了，下半身的脚还没有变化完成。狗在狂！狂狂！地狂叫， 老熊就在骂那个狗： 滥狗， 你还叫唤。据跑在前面的人说：是一个小伙子的声音。”
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